Licht en kleur

De invloed van licht en kleur

Over de hele wereld hebben bouwers licht en kleur gebruikt om de transformatieve kracht van heilige ruimtes te vergroten. Op deze manier werden kaarsen, fakkels en verschillende brandstoflampen gebruikt. Zelfs vandaag de dag, met het vrijwel universele gebruik van elektriciteit, is het niet ongebruikelijk om honderden of zelfs duizenden kaarsen te vinden die de donkere interieurs van hindoeïstische, boeddhistische en christelijke pelgrimsoorden verlichten. Het effect dat dergelijke verlichting teweegbrengt, kan werkelijk betoverend zijn. Geclusterd onder gouden beelden van de goden en godinnen, verspreiden ontelbare flikkerende kaarsvlammen tegelijkertijd glans door het heiligdom en in het hart van de pelgrim.

Een andere verlichtingsmethode was het licht van de zon naar de heilige ruimtes te leiden. Lang vóór de ontwikkeling van de glasproductie creëerden bouwers traliewerkschermen die als ramen dienden. Vooral islamitische architecten gebruikten deze techniek om stenen en houten schermen van de meest verfijnde schoonheid te maken. Met openingen in geometrische vormen en ingewikkelde ontwerpen brachten deze schermen verblindende lichtstralen in de donkere interieurs van de heiligdommen. Terwijl de hoek van de zon met het verstrijken van de uren veranderde, dansten lichtbundels langzaam over vloeren en muren, waardoor prachtige patronen van licht en schaduw ontstonden.

Er werden kleuren aan deze magische displays toegevoegd door lange stukken geverfde zijde en andere doorschijnende stoffen over de schermen te hangen. Zonnestralen worden vervolgens door de gekleurde stoffen heen getoond om de heiligdommen in kleurenregenbogen te baden. Bij bijzonder delicate schermen waren juwelen in hun roosteropeningen geplaatst, en het zonlicht werd een drager voor de specifieke vibratie van elke edelsteen. Met de komst van de glasfabricage begonnen de roosteropeningen te worden opgevuld met kleine stukjes doorschijnend, gekleurd glas. Met de verdere innovatie van vlakglas begonnen hele ramen van gekleurd glas de heilige plaatsen te versieren. Deze techniek ontwikkelde zich op sublieme wijze in de middeleeuwse romaanse en gotische bedevaartskathedralen in Europa.

Bouwers op heilige plaatsen gebruiken al lang de kleuren van het spectrum. Hoewel het therapeutische en spirituele gebruik van kleuren in de moderne tijd vrijwel onbekend is, beschikten verschillende vroege culturen over een verfijnde kennis van het onderwerp. De oude Egyptenaren, Babyloniërs, Perzen, Grieken, Chinezen, Indiërs en Maya’s erkenden allemaal dat verschillende kleuren zowel fysiologische als psychologische kwalen effectief behandelden en bijdroegen aan het ontwaken van spiritueel inzicht. In het esoterisch hindoeïsme worden bijvoorbeeld de zeven psycho-spirituele energiecentra van het menselijk lichaam genoemd chakra's, worden elk geassocieerd met en gestimuleerd door een van de zeven kleuren van de regenboog.

Deze kleuren werden op grote schaal gebruikt in tempels, vooral bij de versiering van goden, volgens precieze combinaties die in geheime teksten werden aangegeven. Omdat elke kleur een specifieke vibratie bevatte, produceerde het mengen van kleuren een visuele symfonie van vibraties, zoals een orkest de klanken van vele instrumenten combineerde. Uit onderzoek blijkt dat de bouwers van Maya-piramides en ceremoniële bouwwerken veelvuldig gebruik maakten van deze wetenschap van kleurencombinaties. Eeuwenlang en de verwoestingen van de elementen hebben de tempeloppervlakken misschien gestript, maar fresco's aan de binnenkant onthullen dat veel tempels ooit, zowel van binnen als van buiten, in een reeks prachtige kleuren werden geschilderd.


Glas-in-lood Windows Gallery

Klik op een afbeelding om te vergroten.

Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Sameiro, Braga

Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Sameiro, Braga

Kathedraal van Canterbury, Canterbury, Engeland. Afbeelding van het martelaarschap van Thomas Becket in 1170.

Kathedraal van Canterbury, Canterbury, Engeland. Afbeelding van het martelaarschap van Thomas Becket in 1170.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Verdrijving van Adam en Eva uit de hof van Eden.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Verdrijving van Adam en Eva uit de hof van Eden.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Abraham bereidt zich voor om zijn zoon, Isaak, te offeren op de berg Moria op bevel van God. Genesis 22.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Abraham bereidt zich voor om zijn zoon, Isaak, te offeren op de berg Moria op bevel van God. Genesis 22.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Mozes verbrandt het gouden kalf. Exodus 32.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Mozes verbrandt het gouden kalf. Exodus 32.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Het verhaal van Mozes en de tien geboden speelt zich af in Exodus 20: 1-17 en Deuteronomium 5: 6-21.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Het verhaal van Mozes en de tien geboden speelt zich af in Exodus 20: 1-17 en Deuteronomium 5: 6-21.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van David die vecht tegen Goliath, 1 Samuel 17

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van David die vecht tegen Goliath, 1 Samuel 17

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jona en de walvis uit het boek Jona in de Hebreeuwse Bijbel.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jona en de walvis uit het boek Jona in de Hebreeuwse Bijbel.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus die de geldwisselaars uit de tempel verdrijft. Het verhaal vindt plaats aan het einde van de synoptische evangeliën (in Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 en Luke 19: 45-48) en in het evangelie van Johannes 2: 13-16.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus die de geldwisselaars uit de tempel verdrijft. Het verhaal vindt plaats aan het einde van de synoptische evangeliën (in Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 en Luke 19: 45-48) en in het evangelie van Johannes 2: 13-16.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Drie wijze mannen die de baby Jezus geschenken aanbieden in de nacht van zijn geboorte. Matthew 2: 1-12.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Drie wijze mannen die de baby Jezus geschenken aanbieden in de nacht van zijn geboorte. Matthew 2: 1-12.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus die de voeten van zijn discipelen wast, John 13: 1-17.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus die de voeten van zijn discipelen wast, John 13: 1-17.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus en de wonderbaarlijke visvangst gerapporteerd in het evangelie van Johannes 21: 1-14.

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus en de wonderbaarlijke visvangst gerapporteerd in het evangelie van Johannes 21: 1-14.

Basiliek Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Basiliek Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus bij het laatste avondmaal. De laatste maaltijd die Jezus met zijn discipelen deelde, wordt beschreven in alle vier canonieke evangeliën (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 en Jn. 13: 1 – 17: 26 ).

Kerk van Saint-Aignan, Chartres. Afbeelding van Jezus bij het laatste avondmaal. De laatste maaltijd die Jezus met zijn discipelen deelde, wordt beschreven in alle vier canonieke evangeliën (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 en Jn. 13: 1 – 17: 26 ).

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint-Aignan, Chartres

Kerk van Saint Pierre, Chartres

Kerk van Saint Pierre, Chartres

Basiliek Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Basiliek Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent. Het doopsel van Jezus in de Jordaan door St. Johannes de Doper. Mark 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent. Het doopsel van Jezus in de Jordaan door St. Johannes de Doper. Mark 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Saint Julien, Le Mans

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Kathedraal van Leon, Leon

Basiliek van onze Vrouwe van Mariapocs, Mariapocs

Basiliek van onze Vrouwe van Mariapocs, Mariapocs

Maria

Maria

Basiliek van de Zwarte Madonna, Montserrat

Basiliek van de Zwarte Madonna, Montserrat

Basiliek van de Zwarte Madonna, Montserrat

Basiliek van de Zwarte Madonna, Montserrat

Basiliek van de Zwarte Madonna, Montserrat

Basiliek van de Zwarte Madonna, Montserrat

Rennes Le Chateau, Frankrijk. Maria Magdalena zalft de voeten van Jezus. Matthew 26, Mark 14 en John 12.

Rennes Le Chateau, Frankrijk. Maria Magdalena zalft de voeten van Jezus. Matthew 26, Mark 14 en John 12.