Hemelse invloeden op heilige plaatsen
Gedurende de hele antieke wereld vertoonden mensen een blijvende fascinatie voor de bewegingen van hemellichamen. Maan- en zonnenotaties die zijn uitgehouwen op botten die in grotten zijn gevonden, laten zien dat prehistorische mensen astronomische gebeurtenissen zorgvuldig hebben waargenomen sinds ten minste het bovenste paleolithicum van 28,000 v.Chr. Megalithische astronomen uit het vijfde tot derde millennium v.Chr. gebruikten stenen ringen, grafheuvels en verschillende opstellingen van staande stenen om de horizonbewegingen van de zon, de maan en de sterren waar te nemen. Andere vroege hemelwachters, waaronder de Chinezen, Babyloniërs en Maya's, legden nauwkeurige waarnemingen vast van de vijf zichtbare planeten Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus. Bij het overwegen van deze zaken rijzen er twee belangrijke vragen. Waarom waren prehistorische mensen zo geïnteresseerd in het observeren van de periodieke bewegingen van de hemellichamen? En waarom bevinden zich astronomische observatieapparatuur op veel van 's werelds heilige plaatsen?
Archeoastronomen – de wetenschappers die zich bezighouden met het bestuderen van oude astronomieën – hebben verschillende antwoorden op deze vragen voorgesteld. Eén verklaring is dat mensen uit de oudheid, diep verbijsterd door de aard van het bestaan, betekenis probeerden te vinden in de ordelijke beweging van de hemel. Door de hemellichamen te observeren en menselijke activiteiten met hun betrouwbare cyclische bewegingen te integreren, konden mensen in harmonie leven met de bovennatuurlijke invloeden die het universum doordrongen. De nachtelijke hemel was een groot leerboek waaruit de vroege mens een diepgaand besef kreeg van cyclische tijd, orde en symmetrie, en de voorspelbaarheid van de natuur.
Een andere verklaring voor waarom de Ouden naar de hemel keken, wordt gesuggereerd door de mythologie. In een lang vergeten tijdperk ontstond het onheilspellende idee dat de hemellichamen goden en godinnen vertegenwoordigden met de macht om het menselijk leven te sturen, te beïnvloeden of in te grijpen. Tegen de tijd dat astronomische waarnemingen werden gedaan in het oude Mesopotamië en Egypte, was er een pantheon van hemelse goden en godinnen stevig gevestigd, waarbij elke god of godin macht had over een bepaald gebied van de menselijke ervaring. Het observeren van de bewegingen van de hemel betekende inzicht krijgen in het gedrag van de goden en godinnen. Beide verklaringen lijken redelijk.
Andere door archeoastronomen voorgestelde antwoorden zijn niets meer dan ongegronde vermoedens. Een voorbeeld van dergelijke foutieve speculaties is het idee dat astronomische waarnemingen door vroege mensen voornamelijk werden gebruikt om een landbouwkalender op te stellen. De redenering is dat een dergelijke kalender de exacte dagen in het jaar zou bepalen waarop de zaden werden geplant en wanneer de gewassen werden geoogst. Maar laten we dit idee in twijfel trekken. Hadden de mensen in de oudheid geavanceerde astronomische waarnemingen nodig om hen te vertellen wanneer ze zaden moesten planten? Hadden ze niet eenvoudigweg hun signalen kunnen overnemen van de inheemse planten om hen heen? Een schat aan bewijsmateriaal verzameld uit oude folklore en hedendaagse studies geeft aan dat mensen altijd naar de levenscycli van wilde planten hebben gekeken om te bepalen wanneer de grond moest worden voorbereid en de zaden moesten worden geplant. Mensen hebben deze aanwijzingen overgenomen van wilde planten in gebieden waar nooit gedetailleerde astronomische waarnemingen zijn gedaan. In de regio's waar dergelijke waarnemingen werden gedaan, hadden mensen al lang voordat er ooit astronomische observatieapparatuur werd geplaatst gebruik gemaakt van signalen van inheemse planten.
Bovendien zijn, hoewel de structurele uitlijningen van veel prehistorische observatoria bepaalde astronomische perioden aangeven die samenvallen met de landbouwcyclus, deze perioden zeer nauwkeurig; ze komen elk jaar tegelijkertijd voor. Het planten van zaden is echter onnauwkeurig. Het gebeurt niet altijd op dezelfde dag, maar varieert afhankelijk van de verschillende klimatologische omstandigheden van elk jaar. Een langer dan gebruikelijke winter gevolgd door een later dan gebruikelijke lente zal op natuurlijke wijze ertoe leiden dat wilde planten hun zaden later laten vallen dan het voorgaande jaar. Mensen die zich laten leiden door de plantenwereld, zullen eveneens het planten uitstellen om in harmonie te zijn met de seizoenscycli. De vaste astronomische perioden die door de oude observatoria werden gemarkeerd, houden geen rekening met dergelijke jaarlijkse veranderingen en zijn onbetrouwbare indicatoren voor wanneer zaden moeten worden geplant.
Bovendien worden verschillende gecultiveerde planten op verschillende tijdstippen van het jaar gezaaid, van het vroege voorjaar tot de late zomer, en de prehistorische astronomische observatoria hebben niet al deze individuele planttijden gemarkeerd. Het was ook niet nodig om het oogsttijdstip aan te geven. De natuur heeft geen astronomische observatoria nodig om haar te vertellen wanneer een appel rijp is; de appel valt op de grond. Boeren hebben ook geen astronomische waarnemingen nodig om hun oogsttijdstip te bepalen. Nadat ze in de velden hun planten hadden verbouwd, wisten boeren precies wanneer ze elk specifiek graan en elke groente moesten verzamelen. Ze leerden dit niet door het observeren van de lucht boven hun hoofd, maar door de planten die ze groeiden.
Ten slotte, en dat is het allerbelangrijkste, werden veel oude astronomische observatoria gebruikt om talrijke zonnedagen vast te stellen die niets te maken hebben met de landbouwkalender. De zomerzonnewende vindt bijvoorbeeld plaats in het midden van het groeiseizoen, en de winterzonnewende vindt plaats in het koudste deel van de winter, wanneer de aarde bevroren is en er geen gewassen groeien. Deze dagen waren van cruciaal belang voor de oude mensen. Omdat ze niets te maken hebben met de landbouwcyclus, dwingen ze ons de huidige archeoastronomische theorie te negeren dat vroege boeren prehistorische observatoria gebruikten als indicatoren voor de plant- en oogstdatum.
Waarom waren mensen in de oudheid zo bezorgd over de nauwkeurige observatie van verschillende hemellichamen? En waarom oriënteerden ze zoveel van hun heilige structuren in lijn met de bewegingen van de zon, de maan, de planeten en de sterren? Laten we eens kijken naar enkele bevindingen uit de moderne astronomie en geofysica met betrekking tot de invloeden van hemellichamen.
De aarde baadt voortdurend in een voortdurend veranderende stroom van zwaartekracht-, elektrische en magnetische velden van de zon, de maan en de planeten. Deze velden hebben een krachtige invloed op de elektromagnetische velden van de aarde en op elk levend wezen op de planeet.
Tientallen jaren van onderzoek op dit gebied blijven aantonen dat metabolische processen in levende organismen afgestemd zijn op astronomische periodiciteiten, zoals de rotatie van de aarde om haar as, de omwenteling van de aarde om de zon en de omcirkeling van de aarde door de maan. Momenteel wordt aangenomen dat er geen fysiologisch proces bestaat dat geen cyclische variaties vertoont en dat alle organismen op aarde metabolische klokken bevatten die essentiële interne biologische activiteiten op gang brengen met passende intervallen die verband houden met geo-hemelse cycli. Robert Lawlor merkt op dat letterlijk duizenden onderling verbonden ritmes in de lichaamschemie cyclisch worden georkestreerd met geofysische en hemelse periodiciteiten – zoals het bloed en de urine, de niveaus van suiker, ijzer, calcium, natrium, kalium, corticosteron en bijnierschors, en fibrinolytische activiteit. in het plasma, de diepe lichaamstemperatuur, de bloeddruk, de celdeling en de hormonale patronen van groei en rijping, evenals vele neurale patronen. (45) Bovendien zijn transformaties in de genstructuur, oxidatiecycli in cellulaire energiesystemen, hartslag en vruchtbaarheidscijfers allemaal verbonden met de cyclische bewegingen van de aarde, de maan en andere hemellichamen.
Het is nu algemeen aanvaard (hoewel weinig begrepen) dat allerlei gebeurtenissen – politieke, sociale, militaire, seismologische, atmosferische en biologische – plaatsvinden in cycli van ongeveer elf jaar, blijkbaar volgend op de reguliere cycli van zonnevlekkenactiviteit. Door het magnetische veld van de aarde te veranderen, is gebleken dat zonnevlekkenactiviteit de interne processen van mensen beïnvloedt. Onderzoek in ziekenhuizen over de hele wereld heeft bevestigd dat de frequentie van psychiatrische opnames sterk correleert met de intensiteit van het aardmagnetische veld. De maan heeft ook invloed op de geomagnetische activiteit op aarde. Langetermijnstudies hebben een gemiddelde afname van de geomagnetische activiteit van 4 procent aangetoond tijdens de zeven dagen voorafgaand aan de volle maan en een gemiddelde toename van 4 procent gedurende de zeven dagen na de volle maan. Studies naar menselijke reacties op de maan hebben aangetoond dat gevallen van moord, zware mishandeling en brandstichting het meest voorkomen tijdens perioden van volle maan.
Dieren worden in gelijke mate beïnvloed door energieën die hun oorsprong vinden in de zon, de maan en de planeten. Verschillende zeedieren, zoals oesters, zijn bijvoorbeeld gevoelig voor de stand van de maan, ongeacht of ze zich in het water bevinden of het getij kunnen voelen. Er is aangetoond dat de activiteitsniveaus van laboratoriummuizen en -ratten correleren met de posities van de maan, zelfs als de dieren volledig geïsoleerd zijn van elk direct contact ermee.
Hoewel de wetenschap de effecten van hemelse invloeden op levende wezens nog niet kan verklaren, is het niettemin zeker dat deze invloeden wel degelijk voorkomen. Het menselijke zenuwstelsel reageert diepgaand op veranderingen in de kosmische omgeving. Mensen in de verre oudheid werden waarschijnlijk niet alleen onbewust beïnvloed door verschillende hemelse krachten; zij hebben die invloeden ook bewust waargenomen. Als reactie daarop ontwikkelden ze verschillende astronomische observatiemethoden om de bewegingen van hemellichamen te bestuderen, en een rijk assortiment hemelse mythologieën en zodiakale astrologieën om hun invloeden te beschrijven.
Prehistorische astronomische observatoria zijn in een breed scala aan vormen gevonden, waaronder stenen ringen, rijen staande stenen, terpen met kamers en talloze gebouwen waarvan de structurele delen (deuropeningen, ramen, muren) zijn uitgelijnd met het stijgen en dalen van verschillende hemellichamen. (46) De uitlijning van deze structuren laat zien dat ze werden gebruikt om bepaalde astronomische perioden te bepalen, zoals de zonnewendes en equinoxen, de kleine en belangrijke maanstilstandsdata, de heliakale opkomst van bepaalde sterren en de bewegingen van de zichtbare planeten. De methode waarmee deze perioden werden bepaald, is te complex om hier volledig te beschrijven. Toch betekende dit dat de observatoria moesten worden gebruikt als waarnemingsapparatuur om de kleine dagelijkse horizonbewegingen van de zon, de maan, de planeten en de sterren waar te nemen.
De oude astronomische observatoria kunnen dus worden opgevat als geavanceerde kalendercalculators, ontworpen om vooraf kennis te geven van de verschillende perioden van toegenomen hemelse invloed. Waarom zou voorafgaande kennisgeving belangrijk zijn geweest, en wat is de relevantie van deze hemelse perioden voor de heilige plaatsen? Om deze vragen te beantwoorden moeten we eerst onderkennen dat prehistorische mensen wisten dat zulke perioden zouden komen, omdat ze regelmatig voorkwamen zolang iemand zich kon herinneren. Mensen hadden de periodieke invloeden van hemellichamen ervaren en vereerden die tijden als bijzonder heilig.
De Ouden hadden ook bepaalde krachtplekken op het aardoppervlak gevonden die een krachtige weerklank hadden met de binnenkomende hemelkrachten; millennia lang waren deze plaatsen de plaatsen van ceremonies en bedevaarten geworden. Met de groei van de bevolking en de ontwikkeling van de cultuur begonnen de perioden van hemelse invloed herdacht te worden met festivals, vieringen en religieuze rituelen waarbij steeds meer mensen betrokken waren. Deze activiteiten vonden plaats op de krachtplaatsen. De astronomische observatoria op deze locaties vervulden een cruciale functie met betrekking tot de feestelijke en rituele activiteiten. Ze werden gebruikt om de data van de vieringen vooraf te bepalen, zodat mensen die ver van de ceremoniële centra woonden genoeg tijd hadden om naar de heiligdommen te reizen.
Op sommige heilige plaatsen vervulden de astronomische observatoria tegelijkertijd twee functies. Het waren de plaatsen waar de astronoom-priesters hun studie van de hemel uitvoerden en de plaatsen van religieuze rituelen en festivals. Dit lijkt het geval te zijn geweest met de megalithische stenen ringen en de grafheuvels met kamers in West-Europa. Op andere locaties waren de astronomische observatoria eenvoudigweg componenten van veel grotere schema's van de heilige ruimte. Voorbeelden zijn te zien op de Maya-site van Chichen Itza, waar een enorme ceremoniële stad de astronomisch uitgelijnde Caracol en de tempel van Kukulkan omringt, en op de Zapoteekse site van Monte Alban, waar bijna een dozijn enorme piramides een observatorium omringen dat bekend staat als Mound J. Een bijzonder fascinerend voorbeeld van stadsbrede astronomische oriëntatie bestond in Teotihuacan, het meest prominente sociale centrum van het precolumbiaanse Amerika. Gelegen in de buurt van het huidige Mexico-Stad, werd Teotihuacan blijkbaar aangelegd langs lijnen loodrecht op de richting van het rijzende sterrenbeeld Pleiaden in 150 na Christus. Een geleerde heeft gesuggereerd...
dat dit waarschijnlijk werd gedaan omdat de Pleiaden voor het eerst verschenen in de vroege ochtend van juni, op de dag dat de zon op deze locatie in het jaar 150 door het zenit ging. die dag om 47 uur wierp de zon geen schaduw en er werd gezegd dat de zonnegod een tijdje naar de aarde afdaalde. (XNUMX)
Een ander treffend voorbeeld van de afstemming van oude volkeren op hemellichamen wordt gevonden op de heilige plaats Karnak in Egypte. Onder de uitgestrekte ruïnes bevinden zich de fundamenten van een oude tempel gewijd aan de god Montu. Er is weinig overgebleven van deze tempel, niet omdat de elementen hem hebben verweerd, maar omdat hij systematisch werd gedeconstrueerd en de bouwstenen ervan vervolgens werden gebruikt om andere tempels te bouwen. Volgens de egyptoloog Schwaller de Lubicz heeft deze mysterieuze ontmanteling van tempels, gevonden in Karnak en tal van andere plaatsen in Egypte, te maken met de verandering van de astrologische cycli. De vervanging van de stier van Montu door de ram van Amon valt samen met de astronomische verschuiving van het tijdperk van Stier, de stier, naar het tijdperk van Ram, de ram. De vroegere tempel van Montu had door astronomische veranderingen zijn betekenis verloren. Zo werd er een nieuwe tempel gebouwd die aansluit bij de huidige configuratie van de sterren.
Met Teotihuacan, Karnak en talloze andere prehistorische heilige plaatsen hebben we een boodschap achtergelaten over de timing en het karakter van hemelse invloeden. Gecodeerd in de oriëntatie van de heilige structuren en de mythologie van de locaties is een schat aan informatie over de percepties en inzichten van oude volkeren van astronomische energieën. Deze informatie is vandaag beschikbaar voor iedereen die de codes kan lezen. De studie van heilige plaatsen is een relatief nieuwe onderneming, en de wetenschap van de archeoastronomie is zelfs nog recenter. Weinig wetenschappers hebben de codes leren lezen, en nog minder begrijpen de buitengewone implicaties van wat de codes onthullen. Maar je hoeft geen wetenschapper te zijn om de hemelse boodschappen van de prehistorische heilige plaatsen te ontcijferen. Enkel een elementaire kennis van astronomie en mythologie is noodzakelijk. De belangrijkste kwaliteit is de bereidheid om te denken en te voelen op manieren die vreemd zijn aan de moderne denkwijze.
Alles wat op aarde bestaat, is slechts de voorbijgaande verschijningsvorm van een of andere hemelse macht. Al het aardse heeft zijn prototype, zijn oorspronkelijke oorzaak, zijn heersende macht in de hemel. De Chinese filosoof die naar de schoonheid van de natuur kijkt, naar de verscheidenheid aan heuvels en vlakten, rivieren en oceanen, naar de wonderbaarlijke harmonie van kleur, licht en schaduw, ziet daarin slechts de vage reflex van dat prachtigere landschap dat met etherische schoonheid is beschilderd op de sterrenhemel van de hemel. firmament. Hij staart naar de zon, die oogverblindende regent van de dag, en herkent in hem, als zijn aardse reflex, het mannelijke scheppingsprincipe, dat heerst over alles wat zich onder de zon bevindt. Hij slaat zijn ogen op naar de maan, de mooie koningin van de nacht, en ziet haar reflex op aarde in het vrouwelijke principe, dat alle ondermaanse bestaansvormen doordringt. Hij aanschouwt 's nachts het bezaaide firmament en vergelijkt dit met de vaag weerspiegelde transcriptie ervan op het aardoppervlak, waar de bergtoppen de sterren vormen, de rivieren en oceanen beantwoorden aan de melkweg. (48)
In dit essay heb ik geprobeerd de mysterieuze kracht van de heilige plaatsen en hun diepgaande spirituele en therapeutische effecten op mensen te verklaren. Ik ben niet geheel succesvol geweest in deze taak. De heilige plaatsen hebben een kracht die niet volledig kan worden verklaard aan de hand van de twintig factoren die we hebben onderzocht. Sommige aanvullende factoren moeten rekening houden met de aanwezigheid van macht die deze plaatsen omringt en verzadigt. Wat kunnen deze factoren zijn? Misschien zijn energieën die nog onbekend zijn voor de wetenschap voornamelijk geconcentreerd op de heilige plaatsen. Wetenschappers zijn misschien tegen dit idee, maar bedenken dat we ooit de energieën van magnetisme, elektriciteit en radioactiviteit niet kenden of begrepen. Toekomstig wetenschappelijk onderzoek zou op een dag het bestaan van subtiele energieën kunnen onthullen die verder gaan dan het waarnemingsvermogen van de huidige instrumenten, zelfs buiten onze huidige verbeelding. Een andere mogelijkheid is de aanwezigheid van God. Wat een ondefinieerbaar ding is dat! Door de eeuwen heen hebben talloze filosofen en wijzen geprobeerd – voor altijd zonder succes – de aard van God te definiëren. Ik ben eveneens niet in staat god te definiëren, maar toch heb ik er alle vertrouwen in om te zeggen waar de aanwezigheid van god sterk ervaren en gekend kan worden: op de heilige plaatsen. De heilige plaatsen en bedevaartsoorden die worden geïllustreerd op de website van de World Pilgrimage Guide, en mijn boek Sacred Earth, kunnen worden opgevat als kleine stukjes hemel hier op aarde. Misschien zullen we nooit op sluitende wijze kunnen uitleggen hoe de heilige plaatsen hun magie uitoefenen. Voor de talloze miljoenen pelgrims die verliefd zijn op deze plaatsen is het voldoende om hun magie te ervaren. De aarde en de hemel spreken nu net zo luid als in het lang geleden verleden. Kom met een open geest, een zacht hart en een geduldige geest, en inderdaad, zij zullen met je praten.