Tempel van Luxor

In 1937 begon de Elzasser wiskundige, filosoof en egyptoloog RASchwaller de Lubicz een vijftienjarige studie ter plaatse van het grote tempelcomplex van Luxor. Bijgestaan ​​door een hoog opgeleid team van landmeters en bouwkundig tekenaars, heeft hij elke steen, kolom, gang, kamer, inscriptie en standbeeld in het tempelcomplex nauwkeurig opgemeten, geanalyseerd en vastgelegd. Zijn bevindingen, gepubliceerd in de tempel van de mens, pleiten voor een totaal heronderzoek en herinterpretatie van het gehele lichaam van de egyptologische theorie. Toch is het baanbrekende werk van Schwaller de Lubicz over het algemeen genegeerd en zelfs misbruikt door de hedendaagse egyptologische gemeenschap. De redenen hiervoor zijn niet moeilijk te vinden.

Schwaller de Lubicz had de heersende archeologische theorieën over de ontwikkeling, wiskundige verfijning, religieuze symboliek en totale cultuur van de oude Egyptenaren grondig onder ogen gezien. Om de betekenis, zelfs de radicale aard, te begrijpen van wat hij heeft gedaan, is het belangrijk om twee zaken te erkennen. Ten eerste dat de momenteel populaire 'wetenschappelijke' opvattingen over de oorsprong, timing, volgorde en plaats van de ontwikkeling van de vroegste beschaving weinig meer zijn dan theorieën - voorzichtige veronderstellingen die door de elitaire houding van de academische gemeenschap de schijn van autoriteit krijgen - gebaseerd op minder dan tweehonderd jaar fragmentarisch archeologisch onderzoek. En ten tweede dat die tweehonderd jaar studie diepgaand werden beïnvloed door het arrogante geloof van het Europese tijdperk van de Verlichting dat de moderne beschaving een grote vooruitgang vertegenwoordigt, vooral in filosofisch en wiskundig opzicht, ten opzichte van oude beschavingen.

Schwaller de Lubicz daagde deze opvattingen uit door aan te tonen dat de dynastieke Egyptenaren een hogere wiskunde bezaten dan die van de Grieken van Pythagoras, die ze meer dan 1500 jaar voorgingen, en die van de Europeanen, die ze meer dan 3000 jaar voorgingen. Bovendien heeft hij aangetoond dat de Egyptische cultuur een grootse leer vertegenwoordigt waarin wetenschap, religie, filosofie en kunst samensmelten tot één grootse en buitengewone synthese die nergens anders in de hele oude of moderne wereld zijn gelijke kent. De meeste hedendaagse egyptologen voelen zich ongemakkelijk bij het noemen van het onderzoek van Schwaller de Lubicz. Ze kunnen niets aanmerken op de absolute precisie van zijn metingen en geleerdheid, maar ze weigeren verder te kijken dan de vooroordelen van hun 'moderne' eurocentrische programmering om de verbazingwekkende genialiteit van de Egyptische cultuur te vatten. Lezers die geïnteresseerd zijn in de studies van Schwaller de Lubicz zullen een goede inleiding vinden in het uitstekende boek Slang in de lucht door John Anthony West.

Gebouwd op de plaats van een kleine tempel uit het Middenrijk, werd een groot deel van de huidige tempel van Luxor gebouwd door de farao Amenhotep III uit de 18e dynastie (regeerde 1391 - 1353 v.Chr.). Een verbluffend mooi hof met dubbele zuilengalerij werd toegevoegd door de farao Ramses II uit de 19e dynastie (regeerde 1290 - 1224 v.Chr.). Het enorme asymmetrische complex, meer dan 800 meter lang, werd in fasen gebouwd volgens een ontwerp dat uniek is in heilige architectuur; het is gebouwd op drie afzonderlijke assen, en elke muur, colonnade en hal is nauwgezet uitgelijnd met een van deze drie assen. Toevoegingen die duizend jaar later werden gedaan door de laatste van de in Egypte geboren farao's, die een paar jaar later door Alexander de Grote werden gemaakt, en zelfs die van de Romeinen, waren allemaal uitgelijnd volgens de originele assen, wat aantoont dat de architectonische richtlijnen die de tempel werden van generatie op generatie doorgegeven. Deze drie verschillende assen, scheef als ze zijn, lijken elke logische verklaring te tarten, maar Schwaller de Lubicz zag er een bewuste uitdrukking van harmonie, proportie en buitengewone symboliek in.

Hoewel het een te ingewikkeld onderwerp is om hier te bespreken, vond Schwaller de Lubicz in de tempel van Luxor een verslag van het begrip van de Egyptenaar van de kosmische wetten van de schepping en de manier waarop geest zich manifesteert als materie. Een van zijn centrale inzichten was dat de verschillende delen van het menselijk lichaam zijn opgenomen in de verhoudingen van de tempel zelf (zie onderstaande afbeelding) en in de verhoudingen van de verschillende sculpturen en muurgravures. John Anthony West schrijft:

"Omdat er niets in onze samenleving is dat in de verste verte overeenkomt met een tempel van Luxor, is het moeilijk te begrijpen waarom Egypte zoveel moeite en genialiteit heeft uitgeoefend op wat uiteindelijk een symbolisch gebaar is. Het is zelfs nog moeilijker voor ons om de gebruik waarvoor het werd gebruikt en het effect dat het moet hebben gehad op degenen die eraan werden blootgesteld." West suggereert dat "de tempel het karakter heeft van een magische rite, die zich over twee millennia uitstrekt, ontworpen om bij de toeschouwer een begrip van schepping en creatieve kracht op te roepen."

De tempel in Luxor bovenop een menselijk skelet met
heilige geometrische proporties gedemonstreerd door RA Schwaller de Lubicz

Martin Gray is een cultureel antropoloog, schrijver en fotograaf, gespecialiseerd in de studie van bedevaartstradities en heilige plaatsen over de hele wereld. Gedurende een periode van 40 jaar heeft hij meer dan 2000 bedevaartsoorden in 165 landen bezocht. De World Pilgrimage Guide op sacralsites.com is de meest uitgebreide bron van informatie over dit onderwerp.

Voor meer informatie:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Reisgidsen over Egypte

Martin beveelt deze reisgidsen aan