Mekka

Mekka (Mekka in het Arabisch) is het centrum van de islamitische wereld, de geboorteplaats van de profeet Mohammed en de religie die hij stichtte. Gelegen in het Saratgebergte in centraal Saoedi-Arabië en 45 kilometer landinwaarts vanaf de havenstad Djedda aan de Rode Zee, was het oude Mekka een oase aan de oude karavaanroute die de Middellandse Zee verbond met Zuid-Arabië, Oost-Afrika en Zuid-Azië. In de Romeinse en Byzantijnse tijd had het zich ontwikkeld tot een belangrijk handels- en religieus centrum, bekend als Macoraba. Het heilige land waarin Mekka en Medina liggen, bekend als de Hidjaz, is het westelijke deel van het Arabisch Schiereiland, een smal stuk land van ongeveer 875 kilometer lang ten oosten van de Rode Zee, met de Kreeftskeerkring door het midden. De Hidjaz is een ruig gebied met vulkanische toppen, bekend om zijn intense zonlicht en geringe regenval.

Volgens oude Arabische tradities werden Adam en Eva, toen ze uit het paradijs werden verdreven, op verschillende plaatsen op aarde neergezet: Adam op een berg op het eiland Serendip, oftewel Sri Lanka, en Eva in Arabië, aan de grens van de Rode Zee, nabij de havenstad Jeddah. Adam en Eva zwierven tweehonderd jaar lang afgezonderd en eenzaam over de aarde. Uiteindelijk, gezien hun berouw en ellende, stond God hen toe om weer samen te komen op de berg Arafat, vlakbij de huidige stad Mekka (voorheen Becca of Bakkah genoemd, wat nauwe vallei betekent). Adam bad toen tot God dat hem een heiligdom zou worden geschonken dat vergelijkbaar was met dat waar hij in het paradijs had gebeden. Adams gebeden werden verhoord en er werd een heiligdom gebouwd. (Dit is een pre-islamitische legende, en de Koran, de islamitische Heilige Schrift, zegt niets over Adams band met Mekka of over een heiligdom waar hij bad). Er wordt gezegd dat Adam stierf en begraven werd in Mekka, en Eva in Jeddah aan de zee, die nog steeds haar naam draagt, Jiddah, wat in het Arabisch 'voorouder van moederskant' betekent.

Dit heiligdom verdween tijdens de zondvloed, toen het lichaam van Adam op het water begon te drijven. Tegelijkertijd maakte de ark van Noach zeven keer een omweg om het heiligdom en de Ka'ba voordat hij noordwaarts trok, waar hij na de zondvloed aan land kwam. Volgens een islamitische traditie kwam duizend jaar later, in 1892 v.Chr., de grote patriarch van het monotheïsme, Abraham, of Ibrahim, naar Mekka met zijn Egyptische vrouw Hagar en hun kind Ismaël. Hagar woonde hier met haar zoon in een klein huis op de plaats van het vroegere heiligdom, en Abraham bezocht haar af en toe.

Bijna alle geleerden herleiden de heiligheid van Mekka tot het Ka'ba-gebouw, dat later op Gods uitdrukkelijke bevel door Abraham en Ismaël werd herbouwd. Vermelding verdient echter ook de Zamzan-bron en de nabijgelegen heilige heuvels Safa en Marwa (deze heuvels zijn inmiddels verdwenen onder de glooiende topografie van het huidige Mekka). Deze geografische formaties dateren zeker van vóór de mythische bouw van de Ka'ba en zouden daarom de oorsprong kunnen zijn geweest van de oorspronkelijke heiligheid van de plaats. Volgens de islamitische legende verliet Abraham Mekka op Gods bevel en liet Hagar en Ismaël alleen wat water en dadels achter. Hagar zoogde haar zoon en ze dronken het resterende water. Kort daarna, geconfronteerd met grote dorst, begon Ismaël te huilen en Hagar begon tussen de heuvels van Safa en Marwa te rennen, op zoek naar water. Ze herhaalde de tocht zeven keer totdat er een engel aan haar verscheen die met zijn vleugel op de grond sloeg. Het resultaat was dat de Zamzam-bron, die moslims beschouwen als een zijrivier van het water van het paradijs, ontsprong. Vanaf dat moment werd Mekka voorzien van een waterbron die tot op de dag van vandaag blijft stromen.

Nadat Abraham terugkeerde naar Mekka en ontdekte dat Hagar gestorven was, beval God Abraham om Hagars huis te veranderen in een tempel waar mensen konden bidden. Daarom sloopte hij het huis en begon met de bouw van de Ka'ba. God gaf Abraham nauwkeurige instructies voor de herbouw van het heiligdom, en Gabriël wees hem de locatie. Er wordt gezegd dat door Gods genade de Goddelijke Vrede (al-sakinah) neerdaalde in de vorm van een wind, die een wolk in de vorm van een draak met zich meebracht die aan Abraham en Ismaël de locatie van de oude tempel onthulde. Ze kregen de opdracht het heiligdom direct op de schaduw van de wolk te bouwen, zonder de afmetingen ervan te vergroten of te verkleinen. 

Legenden vertellen dat het heiligdom werd gebouwd met stenen van vijf heilige bergen: de berg Sinaï, de Olijfberg, de berg Libanon, Al-Judi en de nabijgelegen berg Hira. Na de voltooiing van het heiligdom bracht Gabriël een magische steen voor het heiligdom. Verschillende bronnen speculeren dat deze steen een meteoriet of een witte saffier uit de Hof van Eden was, dat hij tijdens de zondvloed verborgen was op de nabijgelegen heilige berg Abu Qubays, en dat hij later aan Abraham werd teruggegeven om te worden opgenomen in zijn versie van de Ka'ba. Wat de uiteindelijke oorsprong ook was, de steen was hoogstwaarschijnlijk een heilig object van de pre-islamitische Arabische nomaden die zich hadden gevestigd rond de Zamzam-bron die ontspringt in het centrum van het oude Mekka. Na de voltooiing van de Ka'ba voerden Abraham en Ismaël, vergezeld door de aartsengel Gabriël, alle elementen uit die deel uitmaken van het hedendaagse hadj-ritueel. De Ka'ba die zij hadden gebouwd, zou de belangrijkste heilige plaats worden voor de nomadische stammen die de grote Arabische woestijnen bewoonden. (Abraham zou later Mekka verlaten om in Palestina te sterven in al-Khalil).

Door de eeuwen heen verwaterden de oorspronkelijke Abrahamitische gebruiken in de Ka'ba geleidelijk door de toevoeging van verschillende heidense elementen (die arriveerden via de karavaanroutes die naar Mekka leidden). De pelgrims uit de pre-islamitische tijd bezochten niet alleen het huis van Abraham en de heilige steen van Gabriël, maar ook de verzameling stenen afgodsbeelden (die verschillende godheden vertegenwoordigden) die in en rond de Ka'ba stonden. Er zouden 360 verschillende godheden zijn geweest, waaronder Awf, de grote vogel; Hoebal, de Nabateese god; de drie hemelgodinnen Allat, Aluzza en Manat; en beelden van Maria en Jezus. De belangrijkste van al deze godheden, en leider van het Mekkaanse pantheon, was Allah (wat "de god" betekent). Allah werd aanbeden in heel Zuid-Syrië en Noord-Arabië en was de enige godheid die niet door een afgodsbeeld in de Ka'ba werd vertegenwoordigd. Hij zou later de enige god van de moslims worden.

De stad Mekka kreeg haar grote religieuze betekenis na de geboorte en het leven van de profeet Mohammed (570-632 n.Chr.). In 630 nam Mohammed de macht over Mekka over en vernietigde hij de 360 heidense afgodsbeelden, met als opmerkelijke uitzondering de beelden van Maria en Jezus. Het afgodsbeeld van Hoebal, het grootste in Mekka, was een gigantische steen bovenop de Ka'ba. Op bevel van de profeet stond Ali (de neef van Mohammed) op Mohammeds schouders, beklom de Ka'ba en sloopte het afgodsbeeld.

Na zijn vernietiging van de heidense afgodsbeelden voegde Mohammed enkele van de oude Mekkaanse rituelen samen met de hadj naar de berg Arafat (een andere pre-islamitische traditie), verklaarde de stad tot een centrum van islamitische bedevaart en wijdde haar uitsluitend aan de aanbidding van Allah. Mohammed verwoestte echter niet de Ka'ba en de heilige steen die erin stond. In plaats daarvan maakte hij ze tot het middelpunt van de islamitische religie, gebaseerd op zijn overtuiging dat hij een profetische hervormer was, door God gezonden om de rituelen te herstellen die oorspronkelijk door Abraham waren ingesteld en die door de eeuwen heen door heidense invloeden waren verdorven. Door religieuze en politieke controle over Mekka te verkrijgen, kon Mohammed het heilige gebied herdefiniëren en Abrahams oorspronkelijke orde erin herstellen.

Volgens de oorspronkelijke woorden van Mohammed is de hadj de vijfde van de fundamentele islamitische gebruiken, bekend als de 'vijf zuilen van de islam'. De hadj moet minstens één keer worden verricht door alle mannelijke en vrouwelijke volwassenen wiens gezondheid en financiën het toelaten. De bedevaart vindt elk jaar plaats tussen de 8e en 13e dag van Dhu al-Hidjah, de 12e maand van de islamitische maankalender. Voordat een pelgrim vertrekt, dient hij alle onrecht te herstellen, alle schulden af te lossen en ervoor te zorgen dat hij voldoende geld heeft voor de reis en het onderhoud van zijn familie tijdens de reis.

Terwijl pelgrims de reis ondernemen, treden ze in de voetsporen van vele miljoenen voor hen. Wanneer de pelgrim zich ongeveer 10 kilometer van Mekka bevindt, bereikt hij de staat van heiligheid en zuiverheid die bekendstaat als ihram en trekt hij speciale kleding aan, bestaande uit twee witte, naadloze doeken die om het lichaam gewikkeld zijn. Bij het betreden van de grote moskee in Mekka loopt de pelgrim eerst zeven keer rond de Ka'ba tegen de klok in; dit ritueel wordt draaien of tawaf genoemd. Vervolgens kust de pelgrim bij het betreden van de schrijn de heilige steen. De steen is bevestigd in een zilveren frame in de muur, XNUMX meter boven de grond, in de zuidoosthoek van de schrijn. Hij is ovaal, ongeveer dertig centimeter in diameter, en bestaat uit zeven kleine stenen (mogelijk basalt) van verschillende grootte en vorm, met cement aan elkaar verbonden. De legende zegt dat de steen (al-Hajaru al-Aswad, de 'Zwarte Steen') oorspronkelijk wit was, maar geleidelijk donkerder werd door de kussen van zondige stervelingen (sommige tradities zeggen door de zonden van 'de nakomelingen van Adam').

Gedurende de komende dagen loopt de pelgrim een geritualiseerde route naar andere heilige plaatsen in de omgeving van Mekka (Mina, Muzdalifah, Arafat, de Berg van Barmhartigheid en de Berg Namira) en keert op de laatste dag terug naar de Ka'ba (het woord Hadj is waarschijnlijk afgeleid van een oude Semitische wortel die 'rondgaan, in een cirkel gaan' betekent). De vlakte van Arafat, waar miljoenen pelgrims in groten getale samenkomen, symboliseert de vlakte van Mahshar of Wederopstanding, waar iedereen op de Dag des Oordeels voor God zal staan. Midden op Arafat ligt Jabal al-Rahmah, oftewel de Berg van Barmhartigheid, waar de laatste verzen van de Koran werden geopenbaard en waar een van de beroemde afscheidstoespraken van de Profeet werd gehouden.

Hier vindt de alchemie van de vereniging tussen verschillende aspecten van de menselijke natuur plaats en hervinden mannen en vrouwen hun oorspronkelijke spirituele heelheid, want hier vonden Adam en Eva elkaar terug na hun val uit het paradijs. In Mina, waar de Profeet zijn laatste woorden sprak tijdens zijn laatste pelgrimstocht, gooiden pelgrims stenen tegen drie grote stenen pilaren die Satan (al-Shaytan) voorstelden, als symbool voor de eeuwige strijd die gevoerd moet worden tegen de demonen in hen. Ten slotte is er het offeren van een dier, een schaap of een kameel, om Abrahams voorbereiding op het offeren van zijn zoon Ismaël na te bootsen. 

Zodra een gelovige de bedevaart naar Mekka heeft gemaakt, mogen mannen de titel al-Hadji aan hun naam toevoegen, hadjiyah voor vrouwen. In verschillende islamitische landen gebruiken terugkerende pelgrims verschillende tekenen om aan te geven dat ze de hadj hebben gemaakt; dit omvat het schilderen van afbeeldingen van de Ka'ba (en het vervoermiddel van de pelgrim naar de tempel) op de muren van hun huis, het felgroen verven van de ingang van het huis en het dragen van groene hoeden of sjaals. Een zogenaamde kleine bedevaart, bekend als de Umra, omvat enkele, maar niet alle, rituelen van de hadj en kan op elk moment van het jaar worden uitgevoerd.

Het gebied rond de Ka'ba werd in 638 ommuurd om een afgebakende ruimte te creëren voor het tawaf-ritueel, de rondgang. In 684 werd de moskee verder uitgebreid en versierd met talloze mozaïek- en marmerdecoraties. In 709 plaatste de Omajjaden-kalief Al-Walid een houten dak op marmeren zuilen om de arcaden van de moskee te beschermen. Tussen 754 en 757 voerde de Abbasiden-kalief Al-Mansoer verdere uitbreidingen uit, waaronder de bouw van de eerste minaret.

Gedurende de volgende 700 jaar werden er talrijke wijzigingen aangebracht. Er vonden echter geen significante veranderingen aan de vorm van het gebouw plaats tot de Ottomaanse periode in de 16e eeuw (in de 10e eeuw werd de Zwarte Steen eenentwintig jaar lang gestolen door de Karmathiërs). Grootschalige renovaties en verbouwingen vonden plaats in 1564 tijdens het bewind van de Ottomaanse sultan Sulayman de Grote, die de minaretten herbouwde en de houten daken van de arcaden verving door stenen koepels. Een daaropvolgende grote verbouwing van de moskee vond plaats in de 20e eeuw onder leiding van de Saoedische koninklijke familie. Dit resulteerde erin dat de moskee in Mekka de grootste ter wereld werd.

De Ka'ba staat tegenwoordig midden in een open binnenplaats die bekendstaat als de al-masjid al-haram, het 'heiligdom'. Het kubusvormige (het woord Ka'ba betekent 'kubus') gebouw met plat dak rijst vijftig voet op vanaf een smalle marmeren basis op gemetselde voetstukken van een lokale blauwgrijze steen. De afmetingen zijn niet bepaald kubusvormig: de noordoostelijke en zuidwestelijke muren zijn twaalf meter lang, terwijl de andere vijf voet korter zijn (12 meter lang, 10 meter breed en 16 meter hoog). 

In plaats van de muren zijn de hoeken van het gebouw gericht op de windrichtingen. De oost- en westmuren zijn gericht op de zonsopgang tijdens de zomerzonnewende en de zonsondergang tijdens de winterzonnewende. De zuidmuur is gericht op de opkomst van de heldere ster Canopus. De noordoostelijke muur heeft de enige deur van het gebouw, ongeveer twee meter boven de grond. Binnen bevindt zich een lege ruimte met een marmeren vloer en drie houten pilaren die het dak ondersteunen. 

Er zijn enkele inscripties op de muren, hangende votieflampen en een ladder die naar het dak leidt. De gehele Ka'ba is bedekt met een zwarte zijden bedekking, een zogenaamde kiswa, waarop passages uit de Koran in goud zijn geborduurd. De kiswa wordt elk jaar vernieuwd en de oude kiswa wordt gesneden en uitgedeeld, zodat de barakah van de Ka'ba kan worden verspreid onder degenen aan wie de stukken stof worden gegeven. Tijdens de eerste eeuwen van de islamitische geschiedenis werd de kiswa in Egypte gemaakt en met grootse ceremonie naar Mekka gebracht, maar nu wordt hij vlak bij de heilige stad zelf vervaardigd.

Tegenover de noordwestelijke muur van de Ka'ba bevindt zich een bijzonder heilige plek, de Hidjr, die volgens de islamitische traditie de begraafplaats is van Hagar en Ismaël (en ook hier was Ismaël door God beloofd dat er een poort naar de hemel voor hem geopend zou worden). In Mohammeds tijd was de Hidjr een plek voor gesprekken, gebed en slaap. De slapers in de Hidjr lijken er specifiek naartoe te zijn gegaan om dromen van goddelijke inhoud te hebben: Mohammeds grootvader, Abd al-Moettalib, werd geïnspireerd om de Zamzam-bron te ontdekken terwijl hij daar sliep; de moeder van de Profeet had een visioen van de grootheid van haar zoon; en in de Hidjr werd Mohammed zelf bezocht door Gabriël voordat hij aan zijn wonderbaarlijke Nachtreis naar Jeruzalem begon.

De Ka'ba, de Zamzan-bron, de Hidjr en de heuvels van Safa en Marwa zijn nu allemaal omgeven door een enorm bouwwerk genaamd Haram al-Sharif, 'Het Edele Heiligdom'. Omringd door zeven torenhoge minaretten en vierenzestig poorten, heeft dit werkelijk monumentale gebouw een vloeroppervlak van 160,000 vierkante meter, kan het meer dan 1.2 miljoen pelgrims tegelijk ontvangen en is het de grootste moskee in de islamitische wereld. De sa'y, of rituele wandeling tussen de heuvels van Safa en Marwa, die de snelle beweging van Hagar en haar zoon Ismaël op zoek naar water viert en een integraal onderdeel is van de Hadj-rituelen, wordt gezien als de zoektocht van de mens in deze wereld naar de levenschenkende gaven van God.

Interessant genoeg was de pelgrimstocht naar Mekka, vóór het tijdperk van de Europese ontdekkingsreizen, de meest uitgebreide uiting van menselijke mobiliteit. Naarmate de islamitische religie zich snel over de wereld verspreidde, van Indonesië en China in het Verre Oosten tot Spanje, Marokko en West-Afrika in het Westen, maakten steeds meer pelgrims de lange en vaak gevaarlijke reis naar Mekka. Sommigen kwamen per boot en trotseerden de Rode Zee, de Zwarte Zee, de Middellandse Zee, de Arabische Zee en de Perzische Golf. Anderen brachten maanden door in kameelkaravanen, waarbij ze langzaam grote stukken land doorkruisten. De belangrijkste pelgrimskaravanen waren de Egyptische, de Syrische, de Maghribi (de trans-Sahara route), de Soedanese (de sub-Sahara, savanne route) en die uit Irak en Perzië.

Verboden voor mensen die geen moslim waren, symboliseerde Mekka voor Europeanen de geheimen en mysteries van het Oosten en werd als zodanig een magneet voor ontdekkingsreizigers en avonturiers. Enkele van deze moedige reizigers, zoals John Lewis Burckhardt uit Zwitserland (die in 1812 tevens de eerste Europeaan was die de ruïnes van Petra bezocht) en Sir Richard Burton uit Groot-Brittannië, slaagden erin om moslimpelgrims overtuigend na te bootsen, Mekka binnen te dringen en na hun terugkeer in Europa prachtige verhalen over de heilige stad te schrijven. Andere ontdekkingsreizigers hadden niet zoveel geluk en werden niet door God geleid; velen van hen verdwenen of werden gevangengenomen en als slaaf verkocht. Tot op de dag van vandaag is Mekka strikt gesloten voor mensen die geen moslim zijn.

Tegenwoordig verrichten ongeveer 2,000,000 mensen jaarlijks de hadj, en deze pelgrimstocht dient als een verbindende kracht in de islam door volgelingen uit diverse landen en taalgroepen samen te brengen. In zekere zin wordt echter gezegd dat Mekka dagelijks door alle vrome en praktiserende moslims wordt bezocht. Dit komt doordat miljoenen gelovigen vijf keer per dag (drie keer in de sjiitische sekte) hun gebeden verrichten (buigen en knielen in een specifieke volgorde) in de richting van Mekka. Waar de gebedsplaats ook is - in een moskee, een afgelegen plek in de wildernis of in een huis - moslims kijken naar Mekka en zijn verbonden met de Ka'ba door een onzichtbare richtingslijn, de qibla.

Lezers die geïnteresseerd zijn in meer gedetailleerde informatie over Mekka en de islamitische bedevaart zullen de uitstekende geschriften van Michael Wolfe en FE Peters waarderen, die vermeld staan in de bibliografie op deze website. De twee andere belangrijkste heilige plaatsen voor moslims zijn de Profetenmoskee in Medina en Koepel van de rots in Jeruzalem.

Lezers zijn wellicht ook geïnteresseerd in het feit dat de oorspronkelijke locatie van de Ka'ba mogelijk niet in Mekka op het Arabisch Schiereiland was, maar in Petra in Jordanië. Dit is inderdaad een fascinerend en zeer controversieel onderwerp, en een onderwerp dat onderzoek waard is. Een dergelijk onderzoek is uitgebreid uitgevoerd door de Arabische en islamitische wetenschapper professor Dan Gibson. Zijn zeer gedetailleerde en uitgebreid onderzochte documentaire over de alternatieve locatie heet De Heilige Stad: Is Mekka werkelijk de geboorteplaats van de islam??

Zijn boeken omvatten:

Koranische geografie, een overzicht en evaluatie van de geografische verwijzingen in de Koran met voorgestelde oplossingen voor verschillende problemen en kwesties

Vroege islamitische qibla's, een overzicht van moskeeën gebouwd tussen 1AH/622 CE en 263 AH/876 CE

Aanvullende opmerkingen over Mekka

Op de muren van gewone huizen in heel Egypte zie je nog steeds kleurrijke tweedimensionale herinneringen aan de heilige reis naar Mekka. Een levendige traditie van muurschilderingen in huis heeft een formule-combinatie van inscripties en afbeeldingen van de Ka'ba en van de moskee van de profeet bewaard. Afbeeldingen tonen meestal de verschillende manieren van reizen naar de heilige plaatsen, meestal inclusief vliegtuigen, treinen, schepen, kamelen, en tonen vaak de pelgrim op een gebedstapijt. Deze muurschilderingen hebben een beschermend doel, naast het publiekelijk en trots verklaren dat de bewoners van het huis de speciale status en het prestige verdienen die worden toegekend aan degenen die de hadj hebben volbracht en de eretitel van Hajji. Het is vooral veelbetekenend dat familie en vrienden van de pelgrim de schilderijen maken terwijl de reizigers weg zijn, zodat de woning zijn rituele transformatie ondergaat, net als zijn bewoners.

Zeven deuren naar de islam: spiritualiteit en het religieuze leven van moslims, door John Renard

Folklore-aantekeningen over Adam

Adam werd door god gevormd uit een handvol stof dat, volgens de overlevering, van de Heilige Rots van Sakhrah in Beyt el Maddas werd gehaald. Toen god Adam vormde, liet hij de figuur veertig dagen levenloos liggen, sommigen zeggen veertig jaar, terwijl de engelen en de djinn werden gewaarschuwd om klaar te staan ​​om hem te aanbidden zodra god adem in zijn neusgaten bracht. Aanvankelijk was Adam mannelijk en vrouwelijk in één lichaam, man aan de ene kant en vrouw aan de andere kant. Na verloop van tijd scheidde het vrouwelijke deel zich van het mannelijke en werd een volledige vrouw. Adam en de vrouw paarden, maar ze waren niet gelukkig omdat het vrouwtje weigerde zich aan Adam te onderwerpen en zei dat aangezien ze van hetzelfde stof waren gemaakt, hij niet het recht had om haar te bevelen. Dus werd ze uit het paradijs verdreven en, in omgang met Iblis (Satan), werd ze de moeder van de duivels. Ze wordt El-Karineh genoemd door de Arabieren, zowel christenen als moslims, en Lilith door de joden (La Brusha door de sefardische joden). Ze is de dodelijke vijand van alle vrouwen, vooral degenen die onlangs moeder zijn geworden. Toen El-Karineh uit het paradijs werd verdreven, schiep god Eva uit een van Adams ribben, die was weggenomen terwijl hij sliep. Adam en Eva waren gelukkig samen totdat Satan erin slaagde terug te keren naar het paradijs verborgen in de tanden van een slang. Eenmaal daar haalde Satan Eva over om van de verboden vrucht te eten. Adam, die door zijn vrouw was overgehaald om haar overtreding te delen, werd als straf samen met Eva, Satan en de slang uit het paradijs geworpen. Ze vielen alle vier op de aarde en kwamen elk naar een andere plaats: Adam in Serendib of Ceylon; Eva in Jiddah; Satan bij Akabah; en de slang in Isfahan in Perzië. Tweehonderd jaar gingen voorbij voordat Adam en Eva elkaar weer ontmoetten op Jebel Arafat, de berg van herkenning, vlakbij Mekka. Gedurende deze tweehonderd jaar had Eva nakomelingen van de zaden van duivels gebaard en had Adam veel kinderen bij vrouwelijke djinns.

Aanvullende opmerkingen over bedevaarten en heilige plaatsen in de islam

De aanbidding van heiligen of zelfs van de profeet Mohammed zelf is godslastering volgens de islamitische orthodoxie. Toen Mohammed stierf, werd hij begraven in het huis van zijn vrouw Aisha en het was verboden om zijn lijk te bezoeken. In overeenstemming met zijn leer werd er geen speciale behandeling gegeven aan de begraafplaatsen van de vier rechtgeleide kaliefen of de Umayyaden of vroege Abbasiden, en er werden geen speciale gebouwen van enig belang boven hun graven gebouwd.

Na de negende eeuw werd de verering van graven van vrome mannen populair, vooral in Oost-Iran, en nam het herdenkingsgraf met religieuze of seculiere connotaties een leidende plaats in tussen de soorten monumentale gebouwen in de islamitische architectuur. Het is duidelijk dat de drang om graven te bouwen niets te danken had aan het islamitische dogma, maar berustte op een diepgeworteld populair geloof.

Het graf van een heilige (awliya) is een punt van psychisch contact met de heilige, want het graf wordt opgevat als de verblijfplaats van de heilige. Deze heiligdommen kunnen in verschillende delen van de islamitische wereld mashhad, maqam, ziyarat (Marokko), imamzada (Iran), mazar (Centraal-Azië) en qabiristan (India) worden genoemd en kunnen qua functie worden vergeleken met het christelijke martelaarschap.

Afgezien van het altruïsme dat betrokken is bij het bouwen van een moskee, verwacht iedereen die van plan is zijn tombe in het gebied van de moskee op te nemen, dat deze actie het onderhoud van zijn tombe zal verzekeren, aangezien het een integraal onderdeel is van de architectuur van de moskee, en ook dat zijn grafresten zullen op bovennatuurlijke wijze profiteren van de gebeden van de gebruikers van de moskee en ook van de baraka die elke keer dat de koran wordt gereciteerd, wordt gegenereerd.

Het concept van de levende heilige is buitengewoon belangrijk in de islam. Pelgrims bezoeken het heiligdom van een heilige om zijn baraka te ontvangen en zijn voorbede, shafa'a, te zoeken. .. Bij het verlaten van een heiligdom let een pelgrim erop dat hij of zij de cenotaaf van de heilige niet de rug toekeert.

Een kist is optioneel, maar een kluis, hoe eenvoudig ook, is onontbeerlijk, omdat het lichaam rechtop moet kunnen zitten en antwoord moet kunnen geven aan de Engelen van het Graf, bekend als Munkir en Nakir, die het op de eerste dag ondervragen. nacht na de begrafenis. ..Lichamen worden begraven in de liggende houding loodrecht op de qibla (de gebedsrichting naar Mekka) op een zodanige manier dat ze naar Mekka gericht zijn als ze op hun zij worden gedraaid. Op deze manier heeft de gelovige dezelfde fysieke relatie met Mekka in zowel leven als dood.

Raadpleeg ook:

De hadj visueel uitgelegd: Een 3D-rondleiding langs de belangrijkste stappen van de Hadj-bedevaart.

Niet-Hadj bedevaart in de islam: een verwaarloosde dimensie van religieuze circulatie; Bhardwaj, Surinder M.; Journal of Culturele Geografie, vol. 17:2, lente/zomer 1998

Soefisme: de heiligen en heiligdommen: een inleiding tot de studie van het soefisme met speciale verwijzing naar India; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; New York; 1970