Santiago de Compostela

Christelijke legendes vertellen dat St. James de Oude, een van de twaalf apostelen van Christus, veel op het Iberisch schiereiland had gereisd en het christendom naar de Keltische volkeren had gebracht. Na zijn martelaarschap in Jeruzalem rond 44 na Christus werden zijn relikwieën vermoedelijk teruggebracht naar Spanje en vastgelegd. Door de Romeinse vervolging werden de vroege Spaanse christenen echter gedwongen het heiligdom te verlaten en met de ontvolking van het gebied na de val van het Romeinse rijk werd de locatie van het heiligdom vergeten. In 813 of 838 AD, zo luidt de legende, ontdekte een kluizenaar onder leiding van een wenkende ster en hemelse muziek de locatie van de begraven relikwieën.

Historici betwijfelen echter of St. James ooit Spanje heeft bezocht en het idee dat zijn relikwieën naar Iberia zijn vervoerd, wordt beschouwd als een verzinsel van de kerk. De 'ontdekking' van de relikwieën vormde een handig verzamelpunt voor christelijk Spanje en beperkte zich tot een smalle strook in het noorden van het Iberisch schiereiland, waarvan de meeste door de Moren werden bezet. Naast het verhaal van de ontdekking van relikwieën waren er ook berichten over Santiago Matomoro, of St. James de Moorslayer, die in 844 na Christus op een wit paard verscheen om christenen te leiden in de strijd tegen de Moren. Deze twee legendes worden door geleerden van het tijdperk van de middeleeuwse pelgrimage geïnterpreteerd als pogingen van kerkelijke autoriteiten om steun van de bevolking te verwerven voor de omverwerping van de Arabieren. Bovendien is het bekend dat functionarissen van de kathedraal van Santiago verhalenvertellers hebben ingehuurd om door het Europese platteland te reizen en 'nieuws' te verspreiden over de wonderen van St. James en zijn relikwieën.

Hoewel dit bedrog en corruptie van de kerk sommige lezers kan choqueren, is het een goed geverifieerd historisch feit dat veel van de oprichtingslegendes van middeleeuwse pelgrimsheiligdommen niets meer waren dan lange verhalen. Dergelijke verhalen werden opgeroepen door ondernemende kerkbestuurders die erkenden dat het aantal pelgrims dat geld bezocht en doneerde aan een heiligdom evenredig was met het wonderbaarlijke karakter van de oprichtende legende en de mate waarin die legende werd gepromoot. Boven het graf waar de relikwieën van St. James werden 'gevonden', werd de eerste kerk gebouwd in 829 na Christus en binnen 100 jaar trok Santiago de Compostela pelgrims uit heel Europa aan. Tegen de twaalfde eeuw was het het centrum geworden van de grootste bedevaart in middeleeuws Europa.

Terwijl Jeruzalem en Rome werden beschouwd als de twee belangrijkste pelgrimsoorden voor christenen, omdat Santiago de Compostela dichterbij en veel veiliger was om te bezoeken, ontving het veel meer bezoekers. Door de eeuwen heen zijn er vier grote landroutes naar Santiago ontstaan. Afkomstig uit Noord-Frankrijk en meanderend naar het zuiden door andere pelgrimsoorden, kwamen de routes samen, staken de Pyreneeën over en gingen vervolgens naar het noordwesten van Spanje. De Benedictijnen bouwden kloosters en herbergen om de pelgrims te huisvesten die de routes naar Santiago aflegden, waardoor misschien wel de eerste grote Europese toeristenindustrie ontstond. De emotionele aantrekkingskracht en morele boost die de heilige cultus door Europa trok, terwijl pelgrims eeuwenlang naar het 'Veld van de Ster' reisden. Terwijl de meesten als ware gelovigen kwamen, kwam een ​​groot aantal als een voorwaarde tot erfenis, als alternatief voor de gevangenis, of gewoon in de hoop een stevige handel te drijven met de grote aantallen bezoekers. De foto toont een stenen sculptuur van St. James in het gewaad van een ronddolende pelgrim. De schelpen die aan zijn mantel vastgemaakt waren, waren de insignes uit de middeleeuwen, wat het bezoek van een pelgrim aan het heiligdom van Santiago betekende.

De oude stad Santiago de Compostela en de grote kathedraal behoren tot de mooiste middeleeuwse artefacten van heel Europa. Naast de visuele schoonheid van de plek, wordt de sfeer geladen met toewijding en heiligheid. De instelling van de kerk heeft misschien haar toevlucht genomen tot een gewetenloze tactiek bij het adverteren van de site, maar de vele miljoenen pelgrims die het heiligdom bezochten, kwamen met liefde en oprechtheid in hun hart. De aanwezigheid van die liefde wordt nog steeds sterk gevoeld in Santiago de Compostela.

De rol van St. James op de 'Esoteric Camino de Santiago'

Terwijl de Camino de Santiago over het algemeen wordt beschouwd als een katholieke bedevaart naar het graf van de apostel St. James, begraven in de grote kathedraal van Composela, onthult een nadere blik op de Camino en de figuur van James dat, achter de officiële weg naar Compostela, ligt nog een Camino, ook wel de 'Route of the Stars' genoemd. Omdat het esoterisch van aard is, ligt de betekenis ervan - afgezien van haar bestaan ​​- verborgen in plaatsnamen en heilige plaatsen, en in het traject van de Camino zelf; het is ook toegankelijk via de tekens en symbolen die worden gebruikt in kunst en architectuur, door mythe en legende, en door natuurlijke kenmerken. Om deze elementen te laten spreken, moeten ze worden beschouwd naast hun associaties met andere tradities en verschillende aspecten van middeleeuws en esoterisch denken en geloven. Hier zullen we kort enkele van de ideeën en symbolen bekijken die met James geassocieerd worden om te zien, hoewel dit ook maar gedeeltelijk, waar ze toe zouden kunnen leiden.

De legende van St. James in Spanje vertelt over zijn jaren dat hij het evangelie in dit land onderwees en zijn daaropvolgende terugkeer naar Palestina, waar hij in 44 GT. De marteldood stierf door Herod Agrippa, waarna zijn stoffelijk overschot via een boot terugkeerde naar Spanje geleid door het lot en vergezeld van twee van zijn discipelen. Drijvend in een stuurloze boot door de Pilaren van Hercules, arriveerde het gezelschap in Galicië waar het lichaam van James werd begraven, ongeveer 800 jaar onontdekt. Het legendarische karakter van dit verslag lijkt de Kerk niet te hebben geraakt, die in plaats daarvan de authenticiteit van de overblijfselen in Compostela als onbetwiste waarheid heeft aanvaard; de betekenis ervan kan echter misschien beter worden gezocht door de gelijkenis van deze legende op te merken met anderen die vertellen over helden en goden die over zee zijn aangekomen, met kennis van een 'oude wijsheid' die ze aan de inboorlingen hebben geleerd waar ze zijn geland. Van de Babylonische Oannes - de helft van wiens lichaam een ​​vis is -; voor Osiris –betekent, 'oceaan'-; en de Judaïsche Noach, deze reizigers uit het Westen brachten de zaden van beschaving en ook van een nieuwe religie mee.

In die zin moet de komst van James worden gezien als een uitvloeisel van een ander; die van 'Noah's Ark', zou ook de kust in Spanje hebben aangeraakt: de site was Mt. Aro, gelegen nabij de aankomstplaats van James en de stad Noya, waar Noach zijn naam aan gaf. Als we de context van deze legende van James uitbreiden naar nog andere tradities, dan ontdekken we dat de richting van het Westen niet alleen de verblijfplaats van zielen aan de hemel is - zoals de Melkweg, waarvan de Camino zou 'spiegelen' - , maar dan met ideeën over een 'aards paradijs', bekend onder namen als 'De Gezegende Eilanden' of de 'Tuin van de Hesperiden'. Vaak werd gedacht dat dit 'paradijs' - genaamd Pardes ', in Chaldeeuws en Paradesha, in Sanscrit - in werkelijkheid Atlantis was, die geavanceerde beschaving die, vernietigd door een wereldwijde, catastrofale zondvloed, het echte' land van de Doden ', en wiens priesters en leraren - de' Noach's 'en' Wijzen 'van weleer - de ontvanger waren van een bepaalde' Goddelijke Wijsheid 'die de oorsprong werd van bepaalde geheime, mondelinge tradities die, zelfs vandaag, worden gezegd, door sommigen om de verborgen bron van alle wereldreligies te vormen.

Maar als zo'n onderscheid op de esoterische Camino kan worden gevonden tussen sommige eerdere vormen van christendom en hun joodse wortels en de latere kerk van Rome, zijn we verplicht te vragen: welk verband zou er kunnen zijn tussen de historische St. James en zo'n oude wijsheid? Voor degenen die zich afvragen of door 'St. James 'bedoelen we de' zoon van Zebedeüs 'of' de rechtvaardige ', zoals Robert Eisenman heeft aangetoond, namelijk dezelfde man, namelijk de broer van Christus en zowel bisschop van de kerk van Jeruzalem als leider van de gemeenschap in Qumran (1). We wijzen ook op de zeer belangrijke naam van James, 'The Pillar', waarmee hij wordt geassocieerd met de 'Tzaddik'-traditie, als een opvolger in een afstamming die in feite doorgaat met enkele gnostische groepen vandaag.

In dit verband kunnen we opmerken dat de eerste 'Tzaddik' Noach zou zijn, die volgens de Zohar was: 'een rechtvaardige, zeker naar het hemelse patroon ...': hij is ook de 'pilaar die de wereld "en hij die" handelde om een ​​perfecte kopie te zijn van het hemelse ideaal ... een belichaming van het vredesverbond van de wereld ". In die zin lezen we ook in de Zohar dat James hij was "omwille van wie hemel en aarde zijn ontstaan" (2). We kunnen ook de ontdekking opmerken van "mysterieuze werken" uit de bibliotheek van Qumran die betrekking hadden op Henoch en Noach, naar verluidt de bewakers van de Goddelijke geheimen van hemel en aarde die bovendien "door bepaalde ingewijden waren doorgegeven". Lomas en Knight voegen toe: „Er is een oud geloof dat de mythische voorouders van de mensheid buitengewoon wijs waren, en er zijn veel verhalen over Henoch en Noach als houders van goddelijke geheimen. Deze verhalen komen voor in veel van de apocalyptische literatuur en hoewel ze zo oud zijn als het boek Genesis, komen ze duidelijk uit een andere niet-geïdentificeerde bron ”(3). Dat James zulke 'geheimen van hemel en aarde' kende, wordt gesuggereerd door het feit, zoals Eisenman opmerkt, dat hij werd geassocieerd met 'Hechalot Mysticism', dat wil zeggen de mystiek van 'Heavenly Ascents', zoals verder zou worden gesuggereerd door de (verloren) Anabathhmoi Jacobou van Epiphanius, 'the Ascents of James'. (4). De etymologische link tussen het woord 'Hechalot' en de Egyptische 'heka', of magische energie, is ook belangrijk in de context van de huidige discussie.

Een andere belangrijke en gerelateerde rol die op de Camino met James wordt geassocieerd, is zijn verschijning, als 'Matamoros' of 'Slayer of Moors', op een wit paard in de Slag bij Clavijo, waar hij alle symboliek van de Apocalyps draagt . Hier is hij bovendien de bewaker van de 'Cycles of Time', waar hij, net als Janus - de tweekoppige 'conciërge' die de sleutels van de Poorten van Steenbok en Kreeft bezit - door zijn oorspronkelijke Feestdag wordt geassocieerd op 30 december, met St. John, geboren op 24 juni, zodat ze samen de zonnewende as vasthouden. Maar James 'associatie met Janus strekt zich ook uit tot de precessie van de equinoxen en het Grote Jaar: in die zin wordt gezegd dat één blik vanaf' het derde gezicht van Janus ', die van het heden, alles tot as reduceert. En op deze manier worden James en John ook geassocieerd met Castor en Pollux, waarvan de eerste bekend staat als de 'Boanerges' of 'Sons of Thunder', terwijl de Gemini Twins de 'Sons of Zeus' zijn. Verdere overeenkomsten zijn te vinden in hun wederzijdse associatie met - opnieuw - de zee, de Dioscuri zijn beschermers van zeelieden en James zijn Jan van vissers. Het is ook veelbetekenend dat Castor en Pollux op witte laders rijden in de Battle of Lake Regillus, met helmen met daarboven sterren en elk de helft van de eierschaal waaruit ze zijn geboren, een symbool van het 'ei van de wereld'.

James was - net als St. John - auteur van apocalyptische werken: de eerste en tweede apocalyps van James werden ontdekt in Nag Hammadi. Hij werd in gnostische kringen ook beschouwd als de gids die zielen begeleidde naar de 'deur' van het hemelse koninkrijk, gelegen aan de 'poorten' van Steenbok en Kreeft. We kunnen hier ook op wijzen dat het symbool van de 'Heavenly Twins', zoals de Zodiacal 'Gates' waarmee ze worden geïdentificeerd, verwijst naar de dubbele aard van de mens, zowel menselijk als goddelijk, zodat James als 'Pillar' 'tussen hemel en aarde, is niet alleen belast met het intact houden van wat Guenon de' afzetting van heilige traditie 'noemt, maar is ook het archetype van de universele mens en dus de' grote initiatiefnemer 'in de geheimen van de oude wijsheid, welke functie brengt ons, ten slotte, waarom St. James wordt beschouwd als 'gids voor pelgrims'.

Evenzo is Atlantis ook een 'aardse kopie van een hemels paradijs'. Met betrekking tot dit idee zouden we kunnen opmerken dat James, als bisschop en leider van de kerk van Jeruzalem, niet alleen de leiding had over de bevrijding van de Heilige Stad uit Rome, maar, als 'The Just', voor 'stabiliteit' zorgde , dat wil zeggen 'Gerechtigheid', 'Gerechtigheid', die alleen, geworteld in een hemelse bron, kan zorgen voor een 'vereniging van hemel en aarde'. Als 'Tzaddik' wordt James aldus een aardse manifestatie van Melki-Tsedeq, heerser van Salem, die 'de Bron van alle legitieme macht' is en 'de oorsprong en ontbinding van alle wezens van de cyclische manifestatie wiens wet hij vertegenwoordigt' (4 ). Dat de belangrijkste symbolen van Jakobus als gids voor pelgrims de staf van gezag zijn en de schelp van Venus is in overeenstemming met dit idee, want door deze planeet wordt gezegd dat de wijsheid van Melchizedek in esoterische gedachten wordt overgedragen.

Martin Gray is een cultureel antropoloog, schrijver en fotograaf, gespecialiseerd in de studie van bedevaartstradities en heilige plaatsen over de hele wereld. Gedurende een periode van 40 jaar heeft hij meer dan 2000 bedevaartsoorden in 165 landen bezocht. De World Pilgrimage Guide op sacralsites.com is de meest uitgebreide bron van informatie over dit onderwerp.

Spanje reisgidsen

Martin beveelt deze reisgidsen aan 

Voor meer informatie:

• Aanbevolen Reading
• Wikipedia

Referentie-opmerkingen

(1). Eisenman, Robert, "James de broer van Jezus", 1997.
(2). idem.
(3). Knight, Christopher en Lomas, Robert, "The Hiram Key", 1996.
(4). Guenon, Rene, "The King of the World", 1958.