Heilige plaatsen van Rusland

Heilige plaatsen van Rusland

Het christendom werd de religie van Rusland in 988 n. Gezien deze enorme uitgestrektheid van het land, waren er ontelbare culturele en religieuze invloeden die zich door de eeuwen heen ontwikkelden. Concentraties van megalieten, hunebedden en stenen labyrinten zijn gevonden (maar weinig bestudeerd) langs de noordelijke kusten van Rusland met de Witte Zee en de Barentszzee, evenals in de bergen van de Kaukasus. Het gebied ten noorden van de Zwarte Zee werd rond 700 v. Aimpaasa (godin van de maan) en Oetosyrus (de zonnegod). Het Scythische rijk regeerde ongeveer 400 jaar, waarna verschillende mensen, waaronder Hunnen, Grieken, Perzen, Kelten en Slaven, andere godheden en religieuze praktijken introduceerden. De Slaven, die grote delen bezetten van wat nu Polen, West-Rusland en Oekraïne zijn, waren natuuraanbidders en hadden godheden zoals Svarog (god van de hemel en donder), Dazbag (god van de zon), Myesyats (godin van de maan) en Jarovit (god van de heilige bronnen). De enorme Euraziatische steppen werden schaars bevolkt door nomadische volkeren die lang na de introductie van het christendom in West-Europa sjamanistische praktijken bleven beoefenen.

Scandinavische heidense invloeden kwamen halverwege de 9e eeuw de regio van West-Rusland binnen toen de Slaven de Zweedse Varangianen (Vikingen) uitnodigden en hielpen, die vervolgens de eerste Russische staat in Novgorod vestigden. Na zijn doop en huwelijk met een Byzantijnse prinses, legde de Varangiaanse koning Vladimir I in 988 het christendom op aan de Russen. In navolging van een praktijk die al lang door het Romeinse christendom was gevestigd, werden heidense tempels gesloopt en kerken direct op hun fundamenten gebouwd. In heel West-Rusland ontstonden kloosters, die grote rijkdommen en landbezit vergaarden, zelfs tijdens de Tartaarse periode (beginnend in 1224) toen monniken en priesters waren vrijgesteld van de Tartaarse belastingen. Voor een korte periode, van 1315 tot 1377, werd de stad Kiev weer heidens, maar tegen die tijd was (en is) Rusland sterk orthodox.

Vanaf het allereerste begin werd de Russische orthodoxie gekenmerkt door een bloeiende bedevaartstraditie. Sterk beïnvloed door soortgelijke opvattingen in het Byzantijnse christendom, geloofde de Russische orthodoxie dat iconen functioneerden als geschikte imitaties van Christus en de heiligen, en dat relikwieën wonderbaarlijke krachten hadden. Terwijl het protestantisme later de praktijk van bedevaart in veel delen van Europa zou afschaffen, moedigde de Russische orthodoxie de aanbidding van iconen en de traditie van bedevaart als een manier van leven aan. In de 17e tot en met de 19e eeuw maakten tienduizenden Russen, zowel boeren als ontwikkelde stadsbewoners, lange pelgrimstochten naar de grote kloostercentra om de heilige iconen en relikwieën te aanbidden en te aanschouwen. Het beroemde 19e-eeuwse spirituele dagboek The Way of a Pilgrim geeft een fascinerende kijk op de levensstijl van een rondtrekkende pelgrim. De anonieme auteur schrijft:

Ik besloot om naar Siberië te gaan, naar het graf van St. Innocentius van Irkoetsk. Mijn idee was dat ik in de bossen en steppen van Siberië in meer stilte zou moeten reizen en daarom op een manier die beter was voor gebed en genezing. En deze reis ondernam ik, de hele tijd terwijl ik mijn mondelinge gebed uitsprak zonder te stoppen.

Tijdens de Sovjetperiode werden veel kloosters gesloten en kerken verwoest. Sinds het einde van dat tijdperk zijn de resterende kloosters en kerken teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe kerk, gebouwen worden herbouwd, religieuze diensten zijn weer toegestaan ​​en pelgrims komen elk jaar in grotere aantallen aan.

Pelgrims bekijken relikwieën in Sergiev Posad     

Klooster van Trinity-St. Sergius Sergiev Posad

Het grote kloostercomplex en de kerk van Sergiev Posad, 45 kilometer ten noorden van Moskou gelegen, is het centrum van de Russische orthodoxie en een van de belangrijkste bedevaartsoorden in het hele land. (Het centrum van de Russische orthodoxie lag oorspronkelijk in Kiev, Oekraïne, maar na de Mongoolse invasie in de 13e eeuw verhuisde de patriarch in 1308 naar de stad Moskou). De eerste religieuze bouwwerken in Sergiev Posad werden gesticht door de Russische edelman Sergius (1319-92), ook wel Sergiev genoemd, die zich met zijn broer Stephen terugtrok in het bos van Radonezh om een ​​leven van gebed te leiden. In 1340 (sommige bronnen zeggen 1337) bouwden de twee broers een kleine houten kerk en de plek begon andere monniken en een groeiend aantal pelgrims aan te trekken. De site ontwikkelde zich snel tot een kloostercomplex en kreeg de naam Trinity Monastery.

Sergius de monnik raakte ook betrokken bij de politiek. Hij hielp de ruziënde Russische prins te verenigen om de invasie door de Tartaren te weerstaan ​​en steunde de Moskouse prins Dmitrii Ivanovitsj die van Moskou het centrum van Rusland wilde maken. Epiphanii de Wijze, een biograaf van Sergius, vertelt over vele wonderen die verband houden met het leven van de heilige. Volgens Epiphanii ervoer Sergius een wonderbaarlijke verschijning van de Moeder Gods, die eeuwige bescherming beloofde aan het klooster. Epiphanii beschreef ook wonderen die mensen overkwamen die de naam van St. Sergius aanriepen. Vanwege zijn religieuze en politieke prestaties werd Sergius in 1422 heilig verklaard. Zijn relikwieën werden geplaatst in een zilveren reliekschrijn in de Trinity Cathedral, gebouwd tussen 1422-27, op de plaats van de vroegere houten kerk (verwoest tijdens een Tartaarse inval). De kathedraal werd versierd door de beroemdste Russische iconenschilders, Daniil Chernyi en Andrei Rublev. Het belangrijkste object van aanbidding in de kathedraal zijn de relikwieën van St. Sergius.

Het klooster, de kerk en het reliekschrijn van St. Sergius werden al snel een nationaal symbool van de Russische en orthodoxe eenheid en inspireerden tot verzet tegen de Tartaren. Om de nederlaag van de Tartaren te vieren, begon tsaar Ivan Grozny (Ivan de Verschrikkelijke) in 1552 met de bouw van de kathedraal van de Hemelvaart in Sergiev Posad. De kathedraal werd later in 1684 versierd door 35 iconenschilders. Tegen het midden van de 16e eeuw werd het St.Sergius-klooster verbouwd tot een groot fort, met muren van 6 meter hoog en 3 meter dik. In het begin van de 17e eeuw doorstond het klooster een belegering van 16 maanden door de Polen en de Litouwers. De indringers hadden een leger van 30,000, terwijl het klooster slechts ongeveer 3,000 verdedigers telde en deze oorlog toonde de grote standvastigheid en geest van het Russische volk. Na deze oorlog maakten verschillende Russische tsaren, voordat ze aan hun oorlogen begonnen, een bedevaart naar het klooster en hun legers droegen iconen met afbeeldingen van St. Sergius.

In 1682 en 1689 werd het klooster opnieuw een centrum van de Russische geschiedenis. Tsaar Peter I de Grote zocht zijn toevlucht binnen de vestingmuren toen het leger tegen hem in opstand kwam. Als blijk van dankbaarheid deed hij verdere schenkingen aan het klooster. In de laatste jaren van de 17e eeuw werden veel nieuwe gebouwen opgetrokken binnen het kloostercomplex, waaronder de kerk van St. Sergius, het prachtige paleis van de tsaar en de kerk van de geboorte van St. Johannes de Doper. Dankzij talrijke schenkingen werd het klooster het grootste en rijkste van Rusland en verwierf het enorme grondposities. Alleen de tsaar had meer macht.

In 1721 werd het patriarchaat geschorst, verloor het klooster het grootste deel van zijn land en rijkdom aan de staat en werd de kerk bestuurd door een raad gecontroleerd door de tsaar. Tijdens de communistische tijd werden de rest van de eigendommen van het klooster in beslag genomen en werd de stad omgedoopt tot Zagorsk, naar een belangrijke communistische leider. Met de val van het communisme in 1991 herwon Sergiev Posad zijn voorouderlijke naam en controle over zijn eigen zaken. Uitgebreide wederopbouw- en restauratieprojecten zijn aan de gang en jaarlijks bezoeken grote aantallen pelgrims het heiligdom. Binnen het 25 hectare grote kloostercomplex bevinden zich talloze kerken en een pelgrimsroute die een bezoek brengt aan de Icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Smolensky, het graf van St. Sergius en de bron van St. Sergius. Het klooster is ook de locatie van de belangrijkste seminarieschool in Rusland, de Moskouse Theologische Academie. Meer dan 200 monniken wonen in Sergiev Posad.

St. Sophia-kathedraal in Novgorod    

Novgorod, een van de oudste steden in Rusland, werd gesticht in de 5e eeuw na Christus aan de oever van de rivier de Volkhov. De eerste bekende kerk, gebouwd op de plaats van een heidense tempel, was een kleine houten constructie gebouwd in 989. In 1045 brandde dit gebouw tot de grond toe af en op dezelfde plek werd in 1045 een stenen kathedraal gebouwd door de Novgorod-prins Vladimir Yaroslavovich. -1050. De nieuwe kathedraal werd in 1052 ingewijd aan St. Sophia, die het vrouwelijke aspect van goddelijke wijsheid symboliseerde. Geleerden interpreteren de inwijding van de kathedraal van Novgorod aan St. Sophia (zoals ook gebeurde met de grote kathedralen in Kiev en Polotsk) als een voortzetting van een cultus van de Grote Godin die sinds archaïsche tijden op grote schaal in deze regio's werd beoefend.

In de daaropvolgende twee eeuwen werd de St. Sophia-kathedraal een belangrijk centrum van christelijke spiritualiteit in Noord-Rusland. Aanvankelijk had de stenen kathedraal een sobere en ietwat ascetische uitstraling door het ontbreken van pleisterwerk en decoratie. In het begin van de 12e eeuw begonnen Griekse iconenschilders de binnenkant van het gebouw te versieren en in de loop van de eeuwen kwamen er nog veel meer mooie fresco's bij. Hoewel geen van deze vroege fresco's bewaard is gebleven, heeft het eigenlijke gebouw het grootste deel van zijn oorspronkelijke vorm behouden.

In 1170 vond er een gebeurtenis plaats die de kathedraal stevig als bedevaartsoord zou vestigen. Een leger uit de stad Soezdal had Novgorod aangevallen en dreigde de inwoners te overweldigen. De plaatselijke bisschop had een visioen waarin hij de opdracht kreeg om de icoon van de Maagd naar de vestingmuren te dragen. De pijl van een aanvaller vloog door de lucht en kwam rechtstreeks in de icoon terecht, waar de tranen uit de ogen van de Maagd begonnen te stromen. Op dit moment, zo vertelt de legende, werden alle aanvallers blind en kon het leger van Novgorod de vijand gemakkelijk verslaan. Sinds die tijd heet de icoon van de Maagd Znamenie, wat 'Onze-Lieve-Vrouw van het Teken' betekent en wordt aangenomen dat ze de beschermer van de stad is. Haar festival wordt gevierd op 10 december.

In de 13e en 14e eeuw bloeide Novgorod als handelspost van de Hanze en was het een belangrijk cultureel centrum. Het sloeg Tataarse invasies aan het einde van de 13e eeuw af, maar werd in 1478 geannexeerd door zijn rivaal, Moskou, onder leiding van Ivan III. De stad raakte in verval als handelscentrum na de oprichting van het nabijgelegen Sint-Petersburg in 1703, maar bleef een belangrijk bedevaartsoord tot 1929 toen de kathedraal werd gesloten door de Sovjetregering. Tijdens de Sovjetperiode en de Duitse bezetting van 1941-44 werd de stad Novgorod zwaar beschadigd en werd de kathedraal geplunderd, gebombardeerd en in verval achtergelaten. Tegen het einde van de Sovjetperiode werd de kathedraal gedeeltelijk gerenoveerd, in 1991 werd ze teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe kerk en heeft sindsdien een uitgebreide restauratie ondergaan.

Klooster van Optina Pustyn    

Het klooster van Optina Pustyn ligt op de rechteroever van de rivier de Zhizdra, twee kilometer van de stad Kozelsk en ongeveer 70 kilometer ten zuiden van Kaluga. Volgens de legende werd het klooster in de 15e eeuw gesticht door een voormalige outlaw wiens naam Opta was. Hij had berouw van zijn zonden en legde monastieke geloften af ​​met de naam Makarii. Het eerste historische bewijs van het klooster komt uit de 17e eeuw, tijdens het bewind van tsaar Mikhail Feodorovich. In die tijd was het klooster nog maar een klein etablissement, met één houten kerk, verschillende kloostercellen en minder dan twintig monniken.

Tijdens het einde van de 18e eeuw en het begin van de 19e eeuw namen de inkomsten van het klooster aanzienlijk toe en werden er verschillende nieuwe gebouwen opgetrokken. Deze groei van het klooster werd zowel gestimuleerd door als bijgedragen aan de ontwikkeling van een traditie genaamd Starchestvo, wat 'een lijn van wijsheid van gebed' betekent, onderhouden door Staretz, dit zijn Russisch-orthodoxe monniken of 'oudsten' met diepe wijsheid. De wortels van deze beweging liggen in de Byzantijnse hesychia, 'de kunst van het stille gebed' (14e – 15e eeuw), die in Rusland werd geïntroduceerd door St. Sergius van Radonezh en zijn opvolgers. In de 16e-18e eeuw was het kerkelijke leven in Rusland steeds meer seculier en politiek geworden, en als reactie op deze wereldsgezindheid werd de starchestvo-traditie zeer populair onder het Russische volk. Een primair, hoewel onofficieel centrum van starchestvo in Rusland was het kloostercomplex van Optina Pustyn.

In de 19e eeuw kwamen veel ouderlingen uit verschillende delen van Rusland om te wonen en les te geven in Optina Pustyn. Deze ouderlingen deelden hun spirituele ervaring met zowel lekenbeoefenaars als de gemeenschap van monniken, ze schreven en vertaalden boeken en dienden de armen en zieken. Er waren veertien bijzonder wijze ouderlingen in deze periode en de dagen van hun dood worden herdacht met religieuze festivals in het klooster. De viering van de hele raad van de Optina-oudsten is op 24 oktober. Optina Pustyn werd een bedevaartsoord, niet alleen voor een groot aantal Russische boeren, maar ook voor belangrijke culturele figuren uit die tijd. De schrijvers Tolstoj, Gogol en Dostojevski, evenals vooraanstaande filosofen kregen allemaal raad van de Optina-oudsten.

De oudere traditie bij Optina Pustyn ging door tot de bolsjewistische opstand. In 1918 sloot de Sovjetregering het klooster en zijn kerken, zette talloze monniken gevangen en veranderde het complex in een museum in 1923. In de jaren dertig werden veel monniken naar Siberische werkkampen gestuurd, gemarteld en neergeschoten. De laatste Optina-oudste, Archimandrite Isaachlus II, werd op 1930 december 26 neergeschoten. In 1938 keerde Optina Pustyn terug naar de Orthodoxe Kerk en is sindsdien weer een gevierd bedevaartsoord geworden.

Klooster van de Transfiguratie, eiland Valaam     

In het noordelijke deel van het Ladogameer, het grootste meer van Europa, liggen talloze eilanden, waarvan Valaam de grootste is met een oppervlakte van ongeveer zesendertig vierkante kilometer. De naam Valaam is vanuit het Fins vertaald als 'het hoge land' en soms wordt de naam van het eiland ook toegeschreven aan de naam van de heidense god Baäl of de bijbelse profeet Bileam. Een Valaam-legende vertelt dat lang geleden, voordat de Fins-Oegrische en Slavische volkeren die de oevers van het Ladogameer bewoonden, het christendom aannamen, het eiland een plaats was van grote heidense heiligheid. In het zuidelijke deel van het hoofdeiland rijst de Snake Mountain op, ook wel Karmil Mountain genoemd, waar ooit altaren stonden voor verschillende heidense goden. Christelijke legendes zeggen dat in de 1e eeuw na Christus een van de discipelen van Christus, St. Andreas, Valaam bezocht, waar hij de heidense altaren vernietigde en een stenen kruis oprichtte, maar er is geen historisch bewijs om het bezoek van Andreas te bevestigen.

De christelijke geschiedenis van Valaam begint echt in de 10e eeuw met de komst van twee monniken genaamd Sergius en German. Rond deze twee monniken groeide een bloeiende kloostergemeenschap. Gedurende de volgende eeuwen vielen Zweedse piraten en soldaten het klooster herhaaldelijk aan, met wederopbouw na elke ontheiliging. In 1163 werden de relikwieën van Sergius en German voor bewaring naar Novgorod overgebracht, maar ze werden in 1180 teruggegeven en zijn sindsdien begraven in een diepe rotskamer onder de kerk. Kloosterkronieken vertellen over talloze wonderen die met de relikwieën zijn uitgevoerd, over hun vermogen om mensen te redden van verdrinking en bevriezing in het meer, en dat gebeden gericht tot de relikwieën zenuw-, mentale en infectieziekten, evenals alcoholisme, genezen.

In 1617 werd het eiland aan Zweden gegeven, maar het werd in 1721 teruggegeven aan Rusland. In 1719 werd de houten Kathedraal van de Transfiguratie gebouwd boven het graf van de heilige relikwieën, maar drie branden in het begin van de 1700e eeuw verwoestten alle houten gebouwen. In 1755 werd de kathedraal van de Transfiguratie met vijf koepels opnieuw ingewijd en Valaam brak een periode van gunstige tijden aan waarin ondernemende abten het kloostercomplex enorm uitbreidden. Van 1917 tot 1940 viel het eiland onder de jurisdictie van Finland en raakten de kathedraal en kloostergebouwen in de vergetelheid en geleidelijk aan in verval. Van 1940 tot 1990 gebruikte de Russische regering het eiland voor militaire oefeningen en onderdak voor gehandicapte soldaten, en in 1991 werden de oude kloostereigendommen teruggegeven aan de Orthodoxe Kerk. Sinds die tijd heeft het kloosterleven een nieuwe geboorte beleefd op Valaam en elk jaar reizen vele duizenden pelgrims naar het eiland om de wonderbaarlijke relikwieën te ervaren en tijd door te brengen in spirituele retraite. Speciale heilige dagen, de herdenkingsdag van St. Sergius en St. German op 11 juli en het feest van de gedaanteverandering van de Heiland op 19 augustus trekken grotere aantallen bezoekers. Het eiland Valaam is ook een plaats van grote natuurlijke schoonheid met ongerepte bossen, rotsachtige kusten en meer dan 400 soorten planten.

Iconen te koop, klooster van Sergiev Posad    

Andere heilige plaatsen en krachtplaatsen in Rusland:

• Ipatevsky-klooster in Kostroma
• Solovyetsky-klooster, Solovets-eiland
• Pechorsky Lavra, in de buurt van Pskov
• Seraphimo-Diveeno-klooster
• Shamordino Poustyn klooster
• Zadonsk klooster
• Sanaksarsk klooster
• Kizhi-eiland
• Het graf van St. Ksenya Blazhennaya in St. Petersburg.
• Suhaya-berg, dichtbij Meer Tibercul, Siberië
• Heilige bergen van de provincie Kharkov
• Megalieten en stenen labyrinten van de Solovetski-eilanden
• Megalieten aan de oevers van Tersk, zuidelijk Kola-schiereiland

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii-klooster); In de buurt van de stad Kaluga. Opgericht in de 15e eeuw door St. Tikhon. Aan het begin van de 20e eeuw was het een van de grootste kloosters in Rusland. Bezocht door duizenden pelgrims, staat het bekend om zijn geneeskrachtige heilige bron.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaja Davidova Pustyn); 80 kilometer van Moskou. Opgericht in 1515 door St. David Serpukhovskoi.
• Nilo-Stolbenskii-klooster (Nilova Pustyn); Dichtbij de stad Ostaskov. Opgericht in de 16e eeuw door St. Nil die de gave van profetie had. In 1995 werd het relikwie van St. Nil teruggegeven uit de Voznesenskii-kathedraal van Ostashkov. Het klooster viert begin juni feest.
• Tolgskii-klooster; In de buurt van de stad Jaroslavl. In 1314 kreeg St. Prokhor het Tolgskaya-icoon van de Moeder Gods. Zowel het klooster (mannelijk) als het klooster (vrouwelijk) worden sinds het einde van het Sovjettijdperk gereconstrueerd.
• Aleksandro-Svirskii-klooster; In de buurt van St. Petersburg. Opgericht door Alexander, een monnik uit het Valaam-klooster, in 1484.
• Novodevichii-klooster (vrouwelijk); In Moskou. Gesticht door Prins Vasily III in 1524. De oudste kerk (1524) is gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw van Smolensk. De belangrijkste objecten van aanbidding zijn de iconen van Onze-Lieve-Vrouw van Smolensk en Onze-Lieve-Vrouw van Iversk.
• Borisoglebskii-klooster; In de stad Dimitrov. Opgericht in de 15e eeuw. De Borisoglebskii-kathedraal werd gebouwd in 1537.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin-klooster; Dichtbij de stad Kolomna. Opgericht in 1374 door St. Sergius van Radonezh en de Moskouse prins Dmitry Donskoi.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin-klooster (vrouwelijk); Dichtbij de stad Kolomna. Opgericht in de 15e eeuw.
• Voskresenskii Novoierusalimskii-klooster; In de buurt van Moskou. Opgericht in 1656. De kathedraal van de opstanding werd gebouwd in 1658-1685.
• St. Trinity Belopesotskii-klooster (vrouwelijk); Dichtbij de stad Kashira. Gesticht in 1498. In de 16e-17e eeuw was het klooster van strategisch belang en nam het deel aan verschillende veldslagen. In 1993 werd het opnieuw geopend.
• Pokrovskii Khot'kov-klooster (vrouwelijk); Dichtbij de stad Khot'kov. Opgericht in 1308. St. Sergius van Radonezh werd hier monnik. Er worden vier verschillende iconen van de Moeder Gods bewaard in de Kathedraal van de Beschermende Sluier (1810).
• Iosifo-Volotskii-klooster; Dichtbij de stad Volokalamsk. Opgericht door de wonderdoende Sint-Jozef van Volotsk in 1479.
• Nikolo-Ugreshskii-klooster; In de buurt van de stad Dzerzhinsky. Gesticht door prins Dmitrii Donskoi in 1381. Het belangrijkste object van aanbidding was het wonderbaarlijke icoon van St. Nicolas, gemaakt in 1380. De grote St. Nicolas-kathedraal, gebouwd in de 14e eeuw, werd verwoest in 1940. Nu is de hoofdkerk de Transfiguratiekathedraal (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii-klooster; Dichtbij de stad Mozhaisk. Gesticht door St. Ferapont in 1398. Het belangrijkste object van aanbidding was het relikwie van St. Ferapont. De Kathedraal van de Geboorte van de Moeder Gods werd gebouwd in de 16e eeuw). 1993 weer geopend.
• Vysotskii Serpukhovskoi-klooster; In de buurt van de stad Serpoechov. De plaats voor het klooster werd gekozen door St. Sergius van Radonezh. In de 16e eeuw was het klooster zeer geliefd bij de Russische tsaren die rijke schenkingen deden. De kathedraal van de conceptie van de Maagd werd gebouwd in de 16e eeuw.
• Svyato-Ekaterinenskii-klooster; Dichtbij de stad Vidnoe. Gesticht door tsaar Alexey Mikhailovich in 1658. Tijdens de Sovjettijd werd het klooster gebruikt als gevangenis, maar het is sinds 1992 nieuw leven ingeblazen.
• Uspenskii Svenskii-klooster; In Brjanskblast. Opgericht in 1288 door Chernigov Prins Roman Mikhailovich. Een legende zegt dat hij blind was en zijn gezichtsvermogen terugkreeg voor de icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Pechyora. Op die plaats stichtte hij het klooster. Het hoofdgebouw is de Kerk van Lichtmis (1679). De kathedraal van de veronderstelling werd verwoest tijdens de Sovjettijd, maar wordt gereconstrueerd.
• Ioanno-Bogoslovskii-klooster; In de oblast Ryazan. Opgericht in de zestiende eeuw. Het klooster had de beroemde Sint-Jan van God-icoon die in 1848 en 1892 cholera voorkwam, een brand in het dorp Poshchupovo stopte en vele pelgrims genas. Hoofdgebouw is de kathedraal van St. John of God (1689). 1989 weer geopend.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii-klooster (vrouwelijk); In de stad Tula. Opgericht in 1868. De belangrijkste objecten van aanbidding waren de relikwieën van St. Panteleimon, St. Evfimii, St. Ignatii en St. Akakii, een stuk van het Ware Kruis, en het icoon van de Moeder van God.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii-klooster; Dichtbij de stad Rostov. Opgericht in 1389 door St. Jacob. De belangrijkste objecten van aanbidding waren relikwieën van St. Jacob en St. Dmitry van Rostov. Hoofdgebouw is de kathedraal van de conceptie van de Maagd (1686).
• Svayto-Danilov-klooster; Eerste klooster in Moskou. Opgericht door de Moskouse prins St. Daniil in 1282.
• Svjato-Troitskaja Aleksandro-Nevskaja Lavra; In Sint-Petersburg. Opgericht door Peter I de Grote in 1710. Het belangrijkste object van aanbidding is het relikwie van St. Alexander Nevskii. Veel opmerkelijke Russische mensen zijn begraven op het grondgebied van het klooster. De grootste kerk is de St. Trinity Cathedral (1786).

Pelgrims die heilig water drinken en bewaren, klooster van Sergiev Posad    


Pelgrims die heilig water drinken en bewaren, klooster van Sergiev Posad

Martin Gray is een cultureel antropoloog, schrijver en fotograaf, gespecialiseerd in de studie van bedevaartstradities en heilige plaatsen over de hele wereld. Gedurende een periode van 40 jaar heeft hij meer dan 2000 bedevaartsoorden in 165 landen bezocht. De World Pilgrimage Guide op sacralsites.com is de meest uitgebreide bron van informatie over dit onderwerp.