Heilige plaatsen van Rusland

Het christendom werd de religie van Rusland in 988 n.Chr., maar gedurende ontelbare eeuwen waren er al diverse megalithische, heidense en sjamanistische tradities actief van de Oostzee, via Siberië tot aan de Zee van Ochotsk. Gezien deze uitgestrekte landmassa ontwikkelden zich in de loop der eeuwen talloze culturele en religieuze invloeden. Concentraties van megalieten, dolmens en stenen labyrinten zijn gevonden (maar weinig bestudeerd) langs de noordkust van Rusland, langs de Witte Zee en de Barentszzee, evenals in het hele Kaukasusgebergte. Het gebied ten noorden van de Zwarte Zee werd rond 700 v.Chr. bewoond door de Centraal-Aziatische Scythen, wier belangrijkste goden de Grote Godin Tabiti (Hestia), haar gemalin Papaeus (God van de Hemel), Apia (de Aardgodin), Argimpasa/Atimpaasa (Godin van de Maan) en Oetosyrus (de Zonnegod) waren.

Het Scythische rijk regeerde ongeveer 400 jaar, waarna verschillende volkeren, waaronder Hunnen, Grieken, Perzen, Kelten en Slaven, andere goden en religieuze gebruiken introduceerden. De Slaven, die grote delen van het huidige Polen, West-Rusland en Oekraïne bewoonden, waren natuuraanbidders en hadden goden zoals Svarog (God van de Hemel en de Donder), Dazbag (God van de Zon), Myesyats (Godin van de Maan) en Jarovit (God van de Heilige Bronnen). De enorme Euraziatische steppen werden dunbevolkt door nomadenvolken die sjamanistische gebruiken bleven beoefenen, lang na de introductie van het christendom in West-Europa.

De Scandinavische heidense invloed drong halverwege de 9e eeuw door tot West-Rusland, toen de Slaven de Zweedse Varjagen (Vikingen) uitnodigden en hielpen. Zij stichtten vervolgens de eerste Russische staat in Novgorod. Na zijn doop en huwelijk met een Byzantijnse prinses legde de Varjagense koning Vladimir I in 988 het christendom op aan de Russen. Volgens een traditie die al lang in het Romeinse christendom bestond, werden heidense tempels afgebroken en werden kerken direct op de fundamenten ervan gebouwd. Kloosters verrezen in heel West-Rusland en vergaarden grote rijkdommen en landbezit, zelfs tijdens de Tartaarse periode (beginnend in 1224), toen monniken en priesters vrijgesteld waren van de Tartaarse belastingen. Gedurende een korte periode, van 1315 tot 1377, werd Kiev weer heidens, maar tegen die tijd was (en is nog steeds) Rusland sterk orthodox.

Vanaf het begin werd de Russisch-orthodoxie gekenmerkt door een bloeiende pelgrimstraditie. Sterk beïnvloed door vergelijkbare opvattingen in het Byzantijnse christendom, geloofde de Russisch-orthodoxie dat iconen dienden als passende imitaties van Christus en de heiligen en dat relikwieën wonderbaarlijke krachten hadden. Hoewel het protestantisme later de pelgrimspraktijk in veel delen van Europa zou afschaffen, moedigde de Russisch-orthodoxie de verering van iconen en de traditie van pelgrimstochten als een manier van leven aan. In de 17e tot en met de 19e eeuw maakten tienduizenden Russen, zowel boeren als ontwikkelde stadsbewoners, lange pelgrimstochten naar de grote kloosters om de heilige iconen en relikwieën te aanbidden en te aanschouwen. Het beroemde 19e-eeuwse spirituele dagboek De Weg van een Pelgrim biedt een fascinerende kijk op de levensstijl van een rondtrekkende pelgrim. De anonieme auteur schrijft:

Ik besloot naar Siberië te gaan, naar het graf van Sint Innocentius van Irkoetsk. Mijn idee was dat ik in de bossen en steppen van Siberië in meer stilte zou reizen, en dus op een manier die beter was voor gebed en genezing. En deze reis ondernam ik, terwijl ik de hele tijd mijn gebed uitsprak zonder te stoppen.

Tijdens de Sovjetperiode werden veel kloosters gesloten en kerken verwoest. Sinds het einde van die periode zijn de overgebleven kloosters en kerken teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe kerk, worden gebouwen herbouwd, zijn er weer religieuze diensten toegestaan en komen er elk jaar meer pelgrims.

Klooster van Trinity-St. Sergius Sergiev Posad

Het grote kloostercomplex en de kerk van Sergiev Posad, gelegen op 45 kilometer ten noorden van Moskou, vormen het centrum van de Russisch-orthodoxe kerk en een van de belangrijkste bedevaartsoorden van het hele land. (Het centrum van de Russisch-orthodoxe kerk lag oorspronkelijk in Kiev, Oekraïne, maar na de Mongoolse invasie in de 13e eeuw verhuisde de patriarch in 1308 naar Moskou.) De eerste religieuze bouwwerken in Sergiev Posad werden gesticht door de Russische edelman Sergius (1319-92), ook wel Sergiev genoemd, die zich met zijn broer Stefanus terugtrok in het bos van Radonezj om een leven van gebed te leiden. In 1340 (sommige bronnen spreken van 1337) bouwden de twee broers een kleine houten kerk, en de locatie begon andere monniken en een groeiend aantal pelgrims aan te trekken. Het ontwikkelde zich snel tot een kloostercomplex en kreeg de naam Drievuldigheidsklooster.

Sergius, de monnik, raakte ook betrokken bij de politiek. Hij hielp de strijdende Russische vorsten te verenigen om de invasie van de Tataren te weerstaan en steunde de Moskouse prins Dmitrii Ivanovich, die van Moskou het centrum van Rusland wilde maken. Epiphanii de Wijze, een biograaf van Sergius, vertelt over vele wonderen die verband hielden met het leven van de heilige. Volgens Epiphanii ervoer Sergius een wonderbaarlijke verschijning van de Moeder Gods, die eeuwige bescherming aan het klooster beloofde. Epiphanii beschreef ook wonderen die mensen overkwamen die de naam van Sint-Sergius aanriepen. Vanwege zijn religieuze en politieke prestaties werd Sergius in 1422 heilig verklaard. Zijn relikwieën werden geplaatst in een zilveren reliekhouder in de Drievuldigheidskathedraal, gebouwd tussen 1422 en 27, op de plaats van de eerdere houten kerk (verwoest tijdens een Tartaarse inval). De kathedraal werd versierd door de beroemdste Russische iconenschilders, Daniil Tsjernyi en Andrej Roebljov. De belangrijkste objecten van verering in de kathedraal zijn de relikwieën van Sint-Sergius.

Het klooster, de kerk en het reliek van Sint-Sergius werden al snel een nationaal symbool van de Russisch-orthodoxe eenheid en inspireerden tot verzet tegen de Tataren. In 1552, ter ere van de nederlaag van de Tataren, begon tsaar Ivan Grozny (Ivan de Verschrikkelijke) met de bouw van de Maria-Tenhemelopnemingkathedraal in Sergiev Posad. De kathedraal werd later, in 1684, versierd door 35 iconenschilders. Tegen het midden van de 16e eeuw werd het Sint-Sergiusklooster omgebouwd tot een groot fort, met muren van 6 meter hoog en 3 meter dik. Aan het begin van de 17e eeuw hield het klooster stand tijdens een belegering van 16 maanden door de Polen en de Litouwers. De indringers hadden een leger van 30,000 man, terwijl het klooster slechts ongeveer 3,000 verdedigers telde, en deze oorlog toonde de opmerkelijke standvastigheid en geestdrift van het Russische volk. Na deze oorlog maakten verschillende Russische tsaren, voordat ze hun oorlogen begonnen, een pelgrimstocht naar het klooster. Hun legers droegen iconen met afbeeldingen van Sint-Sergius bij zich.

In 1682 en 1689 werd het klooster opnieuw een centrum van de Russische geschiedenis. Tsaar Peter I de Grote zocht zijn toevlucht binnen de vestingmuren toen het leger tegen hem in opstand kwam. Als blijk van dankbaarheid deed hij verdere schenkingen aan het klooster. In de laatste jaren van de 17e eeuw werden er binnen het kloostercomplex vele nieuwe gebouwen opgetrokken, waaronder de Sint-Sergiuskerk, het prachtige Tsarenpaleis en de Geboortekerk van Johannes de Doper. Dankzij talrijke schenkingen werd het klooster het grootste en rijkste van Rusland en verwierf het enorme landbezittingen. Alleen de tsaar had meer macht.

In 1721 werd het patriarchaat opgeheven, verloor het klooster het grootste deel van zijn land en rijkdom aan de staat en bestuurde een raad onder leiding van de tsaar de kerk. Tijdens de communistische tijd werden de resterende bezittingen van het klooster in beslag genomen en werd de stad omgedoopt tot Zagorsk, naar een belangrijke communistische leider. Met de val van het communisme in 1991 kreeg Sergiev Posad zijn voorouderlijke naam en de controle over zijn zaken terug. Uitgebreide wederopbouw- en restauratieprojecten zijn gaande en vele pelgrims bezoeken het heiligdom jaarlijks. Binnen het 25 hectare grote kloostercomplex bevinden zich talloze kerken en een pelgrimsroute die langs de Icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Smolenski, het graf van Sint-Sergius en de Bron van Sint-Sergius voert. Het klooster is tevens de locatie van de belangrijkste seminarieschool in Rusland, de Moskouse Theologische Academie. Meer dan 200 monniken wonen in Sergiev Posad.

Kathedraal van Sint-Sophia, Novgorod

Novgorod, een van de oudste steden van Rusland, werd gesticht in de 5e eeuw na Christus aan de oever van de rivier de Volchov. De eerste bekende kerk, gebouwd op de plaats van een heidense tempel, was een klein houten bouwwerk uit 989. In 1045 brandde dit gebouw tot de grond toe af, en op dezelfde plek werd in 1045-1050 een stenen kathedraal gebouwd door prins Vladimir Jaroslavovitsj van Novgorod. De nieuwe kathedraal werd in 1052 gewijd aan Sint-Sophia, die het vrouwelijke aspect van goddelijke wijsheid symboliseerde. Geleerden interpreteren de wijding van de kathedraal van Novgorod aan Sint-Sophia (zoals ook gebeurde met de grote kathedralen in Kiev en Polotsk) als een voortzetting van een cultus van de Grote Godin die al sinds de archaïsche tijd wijdverbreid in deze regio's werd beoefend.

In de daaropvolgende twee eeuwen groeide de Hagia Sophia-kathedraal uit tot een belangrijk centrum van christelijke spiritualiteit in Noord-Rusland. Aanvankelijk had de stenen kathedraal een sobere en ietwat ascetische uitstraling door het ontbreken van pleisterwerk en decoratie. Aan het begin van de 12e eeuw begonnen Griekse iconenschilders de binnenkant van het gebouw te decoreren en in de loop der eeuwen werden er nog veel meer prachtige fresco's toegevoegd. Hoewel geen van deze vroege fresco's bewaard is gebleven, heeft het gebouw zelf grotendeels zijn oorspronkelijke vorm behouden.

In 1170 vond er een gebeurtenis plaats die de kathedraal definitief tot een bedevaartsoord zou verheffen. Een leger uit de stad Soezdal had Novgorod aangevallen en dreigde de inwoners te overweldigen. De plaatselijke bisschop had een visioen waarin hij de opdracht kreeg de icoon van de Maagd Maria naar de vestingmuren te dragen. Een pijl van een aanvaller vloog door de lucht en boorde zich direct in de icoon, waarna de tranen uit de ogen van de Maagd begonnen te stromen. Op dat moment, zoals de legende vertelt, werden alle aanvallers blind en kon het leger van Novgorod de vijand gemakkelijk verslaan. Sindsdien draagt de icoon van de Maagd Maria de naam Znamenie, wat 'Onze Lieve Vrouw van het Teken' betekent, en wordt zij beschouwd als de beschermvrouwe van de stad. Haar feestdag wordt gevierd op 10 december.

In de 13e en 14e eeuw bloeide Novgorod op als handelspost van de Hanze en was het een belangrijk cultureel centrum. De stad wist Tataarse invasies aan het einde van de 13e eeuw af te slaan, maar werd in 1478 geannexeerd door haar rivaal Moskou, onder Ivan III. De stad raakte in verval als handelscentrum na de oprichting van het nabijgelegen Sint-Petersburg in 1703, maar bleef een belangrijk bedevaartsoord tot 1929, toen de kathedraal door de Sovjetregering werd gesloten. Tijdens de Sovjetperiode en de Duitse bezetting van 1941-44 werd Novgorod zwaar beschadigd en werd de kathedraal geplunderd, gebombardeerd en aan verval overgelaten. Tegen het einde van de Sovjetperiode werd de kathedraal gedeeltelijk gerenoveerd; in 1991 werd ze teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe Kerk en sindsdien heeft ze een uitgebreide restauratie ondergaan.

Het klooster van Optina Pustyn

Het klooster van Optina Poestyn ligt aan de rechteroever van de rivier de Zjizdra, twee kilometer van de stad Kozelsk en ongeveer 70 kilometer ten zuiden van Kaluga. Volgens de legende werd het klooster in de 15e eeuw gesticht door een voormalige bandiet genaamd Opta. Na berouw voor zijn zonden legde hij kloostergeloften af onder de naam Makarii. Het eerste historische bewijs van het klooster dateert uit de 17e eeuw, tijdens de regeerperiode van tsaar Michail Fjodorovitsj. Het klooster was in die tijd slechts een klein complex, met één houten kerk, meerdere kloostercellen en minder dan twintig monniken.

De inkomsten van het klooster namen aanzienlijk toe aan het einde van de 18e eeuw en het begin van de 19e eeuw, en er werden verschillende nieuwe gebouwen neergezet. Deze groei van het klooster werd gestimuleerd door en droeg bij aan de ontwikkeling van een traditie die bekend staat als Zetmeel, wat 'een lijn van wijsheid van gebed' betekent, in stand gehouden door Staretz, dit zijn Russisch-orthodoxe monniken of 'Ouderen' van diepe wijsheid. De wortels van deze beweging zijn te vinden in de Byzantijnse hesychia, 'de kunst van het stille gebed' (14e-15e eeuw), die in Rusland werd geïntroduceerd door Sint Sergius van Radonezj en zijn opvolgers. In de 16e-18e eeuw was het kerkelijke leven in Rusland steeds meer seculier en politiek geworden, en als reactie op deze wereldse gezindheid werd de starchestvo-traditie wijdverbreid populair onder het Russische volk. Een belangrijk, hoewel onofficieel, centrum van de starchestvo in Rusland was het kloostercomplex van Optina Poestyn.

In de 19e eeuw kwamen veel ouderen uit verschillende delen van Rusland naar Optina Poestyn om daar te wonen en les te geven. Deze ouderen deelden hun spirituele ervaringen met zowel leken als de monnikengemeenschap; ze schreven en vertaalden boeken en verzorgden de armen en zieken. Er waren veertien bijzonder wijze ouderen in deze periode, en hun sterfdagen worden herdacht met religieuze feesten in het klooster. De viering van de gehele raad van de ouderen van Optina vindt plaats op 24 oktober. Optina Poestyn werd een bedevaartsoord, niet alleen voor een groot aantal Russische boerenzwervers, maar ook voor belangrijke culturele figuren uit die tijd. De schrijvers Tolstoj, Gogol, Dostojevski en vooraanstaande filosofen ontvingen allemaal raad van de ouderen van Optina.

De traditie van de Ouden in Optina Poestyn bleef bestaan tot de bolsjewistische opstand. In 1918 sloot de Sovjetregering het klooster en de kerken, zette talloze monniken gevangen en veranderde het complex in 1923 in een museum. In de jaren 1930 werden veel monniken naar Siberische werkkampen gestuurd, gemarteld en doodgeschoten. De laatste oudste van Optina, archimandriet Isaachlus II, werd op 26 december 1938 doodgeschoten. In 1987 werd Optina Poestyn teruggegeven aan de Orthodoxe Kerk en is sindsdien weer een gevierd bedevaartsoord geworden.

Valaam eiland

In het noordelijke deel van het Ladogameer, het grootste meer van Europa, liggen talloze eilanden, waarvan Valaam het grootste is, met een oppervlakte van ongeveer zesendertig vierkante kilometer. De naam Valaam wordt uit het Fins vertaald als 'het hoogland', en soms wordt de naam van het eiland ook toegeschreven aan de naam van de heidense god Baäl of de bijbelse profeet Bileam. Een legende van Valaam vertelt dat lang geleden, voordat de Finoegrische en Slavische volkeren die de oevers van het Ladogameer bewoonden, het eiland een plaats van grote heidense heiligheid was. In het zuidelijke deel van het hoofdeiland verrijst de Slangenberg, ook wel Karmilberg genoemd, waar ooit altaren van verschillende heidense goden stonden. Christelijke legendes vertellen dat in de 1e eeuw na Christus een van Christus' discipelen, Sint Andreas, Valaam bezocht, waar hij de heidense altaren vernielde en een stenen kruis oprichtte, maar er is geen historisch bewijs dat Andreas' bezoek bevestigt.

De christelijke geschiedenis van Valaam begint eigenlijk in de 10e eeuw met de komst van twee monniken, Sergius en German. Rond deze twee monniken ontwikkelde zich een bloeiende kloostergemeenschap. In de daaropvolgende eeuwen werd het klooster herhaaldelijk aangevallen door Zweedse piraten en soldaten, en na elke ontheiliging werd het herbouwd. In 1163 werden de relikwieën van Sergius en German overgebracht naar Novgorod voor veilige bewaring, maar in 1180 werden ze teruggebracht en sindsdien begraven in een diepe rotskamer onder de kerk. Kloosterkronieken vermelden talloze wonderen die met de relikwieën zijn verricht, hun vermogen om mensen te redden van verdrinking en bevriezing in het meer, en dat gebeden gericht aan de relikwieën zenuw-, psychische en infectieziekten, evenals alcoholisme, genezen.

In 1617 werd het eiland aan Zweden gegeven, maar in 1721 werd het teruggegeven aan Rusland. In 1719 werd de houten Transfiguratiekathedraal gebouwd boven het graf van de relikwieën van de heilige, maar drie branden in het begin van de 1700e eeuw verwoestten alle houten gebouwen. In 1755 werd de Transfiguratiekathedraal met vijf koepels heringericht en ging Valaam een periode van gunstige tijden in, waarin ondernemende abten het kloostercomplex aanzienlijk uitbreidden. Van 1917 tot 1940 viel het eiland onder Fins recht, waardoor de kathedraal en de kloostergebouwen in de vergetelheid raakten en geleidelijk in verval raakten. Van 1940 tot 1990 gebruikte de Russische regering het eiland voor militaire oefeningen en onderdak voor invalide soldaten, en in 1991 werden de oude kloosterbezittingen teruggegeven aan de Orthodoxe Kerk. Sindsdien heeft het monnikendom op Valaam een nieuwe bloei beleefd en reizen jaarlijks vele duizenden pelgrims naar het eiland om de wonderbaarlijke relikwieën te ervaren en tijd door te brengen in spirituele retraites. Speciale feestdagen, de herdenkingsdag van Sint-Sergius en Sint-Germanus op 11 juli en het feest van de Transfiguratie van de Verlosser op 19 augustus trekken steeds meer bezoekers. Valaam Island is ook een plek van grote natuurlijke schoonheid met ongerepte bossen, rotsachtige kusten en meer dan 400 plantensoorten.

Andere heilige plaatsen en krachtplaatsen in Rusland:

• Ipatevsky-klooster in Kostroma
• Solovyetsky-klooster, Solovets-eiland
• Pechorsky Lavra, in de buurt van Pskov
• Seraphimo-Diveeno-klooster
• Shamordino Poustyn klooster
• Zadonsk klooster
• Sanaksarsk klooster
• Kizhi-eiland
• Het graf van St. Ksenya Blazhennaya in St. Petersburg.
• Suhaya-berg, dichtbij Meer Tibercul, Siberië
• Heilige bergen van de provincie Kharkov
• Megalieten en stenen labyrinten van de Solovetski-eilanden
• Megalieten aan de oevers van Tersk, zuidelijk Kola-schiereiland

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii-klooster); In de buurt van de stad Kaluga. Opgericht in de 15e eeuw door St. Tikhon. Aan het begin van de 20e eeuw was het een van de grootste kloosters in Rusland. Bezocht door duizenden pelgrims, staat het bekend om zijn geneeskrachtige heilige bron.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaja Davidova Pustyn); 80 kilometer van Moskou. Opgericht in 1515 door St. David Serpukhovskoi.
• Nilo-Stolbenskii-klooster (Nilova Pustyn); Dichtbij de stad Ostaskov. Opgericht in de 16e eeuw door St. Nil die de gave van profetie had. In 1995 werd het relikwie van St. Nil teruggegeven uit de Voznesenskii-kathedraal van Ostashkov. Het klooster viert begin juni feest.
• Tolgskii-klooster; In de buurt van de stad Jaroslavl. In 1314 kreeg St. Prokhor het Tolgskaya-icoon van de Moeder Gods. Zowel het klooster (mannelijk) als het klooster (vrouwelijk) worden sinds het einde van het Sovjettijdperk gereconstrueerd.
• Aleksandro-Svirskii-klooster; In de buurt van St. Petersburg. Opgericht door Alexander, een monnik uit het Valaam-klooster, in 1484.
• Novodevichii-klooster (vrouwelijk); In Moskou. Gesticht door Prins Vasily III in 1524. De oudste kerk (1524) is gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw van Smolensk. De belangrijkste objecten van aanbidding zijn de iconen van Onze-Lieve-Vrouw van Smolensk en Onze-Lieve-Vrouw van Iversk.
• Borisoglebskii-klooster; In de stad Dimitrov. Opgericht in de 15e eeuw. De Borisoglebskii-kathedraal werd gebouwd in 1537.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin-klooster; Dichtbij de stad Kolomna. Opgericht in 1374 door St. Sergius van Radonezh en de Moskouse prins Dmitry Donskoi.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin-klooster (vrouwelijk); Dichtbij de stad Kolomna. Opgericht in de 15e eeuw.
• Voskresenskii Novoierusalimskii-klooster; In de buurt van Moskou. Opgericht in 1656. De kathedraal van de opstanding werd gebouwd in 1658-1685.
• St. Trinity Belopesotskii-klooster (vrouwelijk); Dichtbij de stad Kashira. Gesticht in 1498. In de 16e-17e eeuw was het klooster van strategisch belang en nam het deel aan verschillende veldslagen. In 1993 werd het opnieuw geopend.
• Pokrovskii Khot'kov-klooster (vrouwelijk); Dichtbij de stad Khot'kov. Opgericht in 1308. St. Sergius van Radonezh werd hier monnik. Er worden vier verschillende iconen van de Moeder Gods bewaard in de Kathedraal van de Beschermende Sluier (1810).
• Iosifo-Volotskii-klooster; Dichtbij de stad Volokalamsk. Opgericht door de wonderdoende Sint-Jozef van Volotsk in 1479.
• Nikolo-Ugreshskii-klooster; In de buurt van de stad Dzerzhinsky. Gesticht door prins Dmitrii Donskoi in 1381. Het belangrijkste object van aanbidding was het wonderbaarlijke icoon van St. Nicolas, gemaakt in 1380. De grote St. Nicolas-kathedraal, gebouwd in de 14e eeuw, werd verwoest in 1940. Nu is de hoofdkerk de Transfiguratiekathedraal (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii-klooster; Dichtbij de stad Mozhaisk. Gesticht door St. Ferapont in 1398. Het belangrijkste object van aanbidding was het relikwie van St. Ferapont. De Kathedraal van de Geboorte van de Moeder Gods werd gebouwd in de 16e eeuw). 1993 weer geopend.
• Vysotskii Serpukhovskoi-klooster; In de buurt van de stad Serpoechov. De plaats voor het klooster werd gekozen door St. Sergius van Radonezh. In de 16e eeuw was het klooster zeer geliefd bij de Russische tsaren die rijke schenkingen deden. De kathedraal van de conceptie van de Maagd werd gebouwd in de 16e eeuw.
• Svyato-Ekaterinenskii-klooster; Dichtbij de stad Vidnoe. Gesticht door tsaar Alexey Mikhailovich in 1658. Tijdens de Sovjettijd werd het klooster gebruikt als gevangenis, maar het is sinds 1992 nieuw leven ingeblazen.
• Uspenskii Svenskii-klooster; In Brjanskblast. Opgericht in 1288 door Chernigov Prins Roman Mikhailovich. Een legende zegt dat hij blind was en zijn gezichtsvermogen terugkreeg voor de icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Pechyora. Op die plaats stichtte hij het klooster. Het hoofdgebouw is de Kerk van Lichtmis (1679). De kathedraal van de veronderstelling werd verwoest tijdens de Sovjettijd, maar wordt gereconstrueerd.
• Ioanno-Bogoslovskii-klooster; In de oblast Ryazan. Opgericht in de zestiende eeuw. Het klooster had de beroemde Sint-Jan van God-icoon die in 1848 en 1892 cholera voorkwam, een brand in het dorp Poshchupovo stopte en vele pelgrims genas. Hoofdgebouw is de kathedraal van St. John of God (1689). 1989 weer geopend.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii-klooster (vrouwelijk); In de stad Tula. Opgericht in 1868. De belangrijkste objecten van aanbidding waren de relikwieën van St. Panteleimon, St. Evfimii, St. Ignatii en St. Akakii, een stuk van het Ware Kruis, en het icoon van de Moeder van God.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii-klooster; Dichtbij de stad Rostov. Opgericht in 1389 door St. Jacob. De belangrijkste objecten van aanbidding waren relikwieën van St. Jacob en St. Dmitry van Rostov. Hoofdgebouw is de kathedraal van de conceptie van de Maagd (1686).
• Svayto-Danilov-klooster; Eerste klooster in Moskou. Opgericht door de Moskouse prins St. Daniil in 1282.
• Svjato-Troitskaja Aleksandro-Nevskaja Lavra; In Sint-Petersburg. Opgericht door Peter I de Grote in 1710. Het belangrijkste object van aanbidding is het relikwie van St. Alexander Nevskii. Veel opmerkelijke Russische mensen zijn begraven op het grondgebied van het klooster. De grootste kerk is de St. Trinity Cathedral (1786).