Heilige locaties van Mongools sjamanisme

Mongools sjamanisme, beter bekend als de Mongoolse volksreligie, of af en toe Tengerisme, verwijst naar de animistische en sjamanistische etnische religie die in Mongolië en de omliggende gebieden (inclusief Boerjatië en Binnen-Mongolië) wordt beoefend, althans sinds het tijdperk van de opgetekende geschiedenis. In de vroegst bekende stadia was het nauw verbonden met alle andere aspecten van het sociale leven en met de tribale organisatie van de Mongoolse samenleving. Gaandeweg is het beïnvloed geraakt door en vermengd met het boeddhisme. Tijdens de socialistische jaren van de twintigste eeuw werd het zwaar onderdrukt en is het sindsdien weer teruggekomen.

Het Mongoolse sjamanisme is gericht op de aanbidding van de tngri (goden) en de hoogste Zee (Hemel, God van de hemel, God) of Qormusta Tengri. Mongools sjamanisme is een allesomvattend geloofssysteem dat geneeskunde, religie, een cultus van de natuur en een cultus van voorouderverering omvat. Centraal in het systeem stonden de activiteiten van mannelijke en vrouwelijke bemiddelaars tussen de mensenwereld en de geestenwereld, sjamanen (boö) en sjamanen (udgan). Zij waren niet de enigen die met de geestenwereld communiceerden: edelen en clanleiders vervulden ook spirituele functies, net als gewone mensen, hoewel de hiërarchie van de Mongoolse clangebaseerde samenleving ook tot uiting kwam in de manier van aanbidding.

Verschillende aspecten van het sjamanisme, waaronder de tngri en hun belangrijkste godheid Qormusata Tngri, worden beschreven in de dertiende-eeuwse The Secret History of the Mongols, de vroegste historische bron in het Mongools. Bronnen uit die periode geven echter geen volledig of samenhangend systeem van overtuigingen en tradities weer. Vanaf de zeventiende eeuw wordt een veel rijkere reeks bronnen gevonden; deze presenteren een door boeddhisten beïnvloed "geel" sjamanisme, maar volgens veel geleerden duiden ze op de voortzetting van de traditie van een ouder sjamanisme.

Het boeddhisme kwam Mongolië voor het eerst binnen tijdens de Yuan-dynastie (dertiende-veertiende eeuw) en werd korte tijd gevestigd als staatsgodsdienst. De cultus van Gengis Khan, die was opgenomen in de tngri, het hoogste pantheon van geesten in het Mongoolse sjamanisme, werd ook opgenomen in de boeddhistische praktijk. Mongolië zelf stond politiek en ontwikkeling stil tot de zestiende eeuw, toen na de bekering van het Altan Khan-boeddhisme zich herstelde. In 1691, nadat de Qing-dynastie Buiten-Mongolië had geannexeerd, werd het boeddhisme de dominante religie van het hele gebied en begon het sjamanisme boeddhistische elementen op te nemen. Gewelddadig verzet in de achttiende eeuw door de jagende stammen van Noord-Mongolië tegen de (boeddhistische) heersende groep, de Khalka Mongolen, leidde tot de oprichting van het zwarte sjamanisme.

Tijdens de Sovjetoverheersing van de Mongoolse Volksrepubliek werden alle vormen van sjamanisme onderdrukt; na 1991, toen het tijdperk van Sovjetinvloed voorbij was, maakte religie (inclusief boeddhisme en sjamanisme) een comeback. Recent onderzoek door antropologen heeft aangetoond dat sjamanisme nog steeds deel uitmaakt van het Mongoolse spirituele leven.

Ovoos of aobaoes (in het Mongools "heap") zijn grote ceremoniële rotsaltaren in de vorm van heuvels die traditioneel worden gebruikt voor aanbidding in de inheemse religie van Mongolen en aanverwante etnische groepen. Elke ovoo wordt beschouwd als de vertegenwoordiging van een god. Er zijn ovoo's gewijd aan hemelgoden, berggoden, andere goden van de natuur, en ook aan goden van menselijke afstamming. In Binnen-Mongolië kunnen de ovoo's voor de aanbidding van voorouderlijke goden privé-heiligdommen zijn van een uitgebreide familie of verwanten, anders zijn ze gebruikelijk in dorpen (gewijd aan de god van een dorp). Pelgrims die langs een ovoo komen, cirkelen er traditioneel drie keer met de klok mee terwijl ze bidden. Ze brengen vaak offers door stenen aan de heuvel toe te voegen of door blauwe ceremoniële zijden sjaals op te hangen, de zogenaamde khadaq, die de geesten van de Tengri-bergen symboliseert. Sommige pelgrims laten ook geld, melk, wierookstokjes of flessen alcoholische drank achter.

Extra foto's van Mongoolse sjamanistische sites:
/azië/mongolië/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray is een cultureel antropoloog, schrijver en fotograaf, gespecialiseerd in de studie van bedevaartstradities en heilige plaatsen over de hele wereld. Gedurende een periode van 40 jaar heeft hij meer dan 2000 bedevaartsoorden in 165 landen bezocht. De World Pilgrimage Guide op sacralsites.com is de meest uitgebreide bron van informatie over dit onderwerp.