Tempel van Luxor

In 1937 begon de Elzasser wiskundige, filosoof en Egyptoloog, RASchwaller de Lubicz, een vijftien jaar durende studie ter plaatse van het grote tempelcomplex van Luxor. Bijgestaan ​​door een hoog opgeleid team van landmeters en bouwkundig tekenaar, heeft hij nauwkeurig elke steen, kolom, doorgang, kamer, inscriptie en standbeeld in het tempelcomplex gemeten, geanalyseerd en vastgelegd. Zijn bevindingen, gepubliceerd in de Tempel van de mens, roepen op tot een volledig heronderzoek en herinterpretatie van het hele lichaam van de Egyptologische theorie. Maar over het algemeen is het baanbrekende werk van Schwaller de Lubicz genegeerd, zelfs misbruikt door de hedendaagse Egyptologische gemeenschap. De redenen hiervoor zijn niet moeilijk te vinden.

Schwaller de Lubicz was diepgaand geconfronteerd met de heersende archeologische theorieën over de ontwikkeling, wiskundige verfijning, religieuze symboliek en totale cultuur van de oude Egyptenaren. Om de betekenis, en zelfs de radicale aard, van wat hij heeft gedaan te begrijpen, is het belangrijk om twee zaken te erkennen. Ten eerste, dat de momenteel populaire 'wetenschappelijke' noties met betrekking tot de oorsprong, timing, volgorde en plaats van de ontwikkeling van de vroegste beschaving weinig meer zijn dan theorieën - voorlopige veronderstellingen gegeven de schijn van autoriteit door de elitaire houding van de academische gemeenschap - gebaseerd op minder dan tweehonderd jaar stukje archeologisch onderzoek. En ten tweede, dat die tweehonderd jaar studie diepgaand werden beïnvloed door het arrogante geloof van het Europese Verlichtingstijdperk dat de moderne beschaving een grote vooruitgang betekent, vooral filosofisch en wiskundig, ten opzichte van oude beschavingen.

Schwaller de Lubicz betwistte deze noties door aan te tonen dat de Dynastieke Egyptenaren wiskunde bezaten die superieur was aan die van de Pythagorische Grieken, waaraan zij meer dan 1500 jaar waren voorafgegaan, en die van de Europeanen, die zij meer dan 3000 waren voorafgegaan. Verder heeft hij aangetoond dat de Egyptische cultuur een grote doctrine vertegenwoordigt waarin wetenschap, religie, filosofie en kunst samengevoegd waren tot één grootse en buitengewone synthese die nergens anders te vinden was in de hele oude of moderne wereld. De meeste hedendaagse Egyptologen worden behoorlijk ongemakkelijk wanneer het onderzoek van Schwaller de Lubicz wordt genoemd. Ze kunnen geen fout vinden in de absolute precisie van zijn metingen en wetenschap, maar ze weigeren verder te kijken dan de vooroordelen van hun 'moderne' Eurocentrische programmering om de verbazingwekkende schittering van de Egyptische cultuur te begrijpen. Lezers die geïnteresseerd zijn in de studies van Schwaller de Lubicz zullen een goede introductie vinden in het uitstekende boek Slang in de lucht door John Anthony West.

Gebouwd op de plek van een kleine tempel in het Middenrijk, werd een groot deel van de huidige tempel van Luxor gebouwd door de 18th-dynastie farao Amenhotep III (regeerde 1391 - 1353 BC). Een verbluffend mooie dubbele colonnaded court werd toegevoegd door de 19th Dynasty farao Ramses II (regeerde 1290 - 1224 BC). Het enorme asymmetrische complex, meer dan 800 voet lang, werd in fasen gebouwd naar een ontwerp dat uniek is in heilige architectuur; het is gebouwd op drie afzonderlijke assen, en elke muur, colonnade en hal is strikt uitgelijnd met een of een van deze drie assen. Toevoegingen die duizend jaar later werden gedaan door de laatste van de in Egypte geboren farao's, die enkele jaren later gemaakt door Alexander de Grote, en zelfs die van de Romeinen, waren allemaal uitgelijnd volgens de oorspronkelijke assen, waaruit blijkt dat de architecturale richtlijnen die de tempel werd doorgegeven door de generaties. Deze drie verschillende assen, scheef als ze zijn, lijken de logische verklaring te trotseren, maar Schwaller de Lubicz zag in hen een opzettelijke uitdrukking van harmonie, proportie en buitengewone symboliek.

Hoewel het een te complex onderwerp is om hier te bespreken, vond Schwaller de Lubicz in de tempel van Luxor een verslag van het begrip van de Egyptenaar van de kosmische scheppingswetten en de manier waarop geest zich manifesteert als materie. Een van zijn centrale inzichten was dat de verschillende delen van het menselijk lichaam zijn opgenomen in de proporties van de tempel zelf (zie illustratie hieronder), en in de proporties van de verschillende sculpturen en muurgravures. John Anthony West schrijft:

"Omdat er niets in onze samenleving is dat op afstand overeenkomt met een Tempel van Luxor, is het moeilijk te begrijpen waarom Egypte zulke oneindige pijnen en genialiteit had moeten uiten over wat uiteindelijk een symbolisch gebaar is. Het is zelfs nog moeilijker voor ons om de gebruik waarvoor het werd gebruikt en het effect dat het moet hebben gehad op degenen die eraan zijn blootgesteld. " West suggereert dat 'de tempel de aard heeft van een magisch ritueel, dat zich over twee millennia uitstrekt, ontworpen om bij de toeschouwer een begrip van schepping en creatieve kracht op te roepen'.

De tempel in Luxor bovenop een menselijk skelet met
heilige geometrische verhoudingen aangetoond door RA Schwaller de Lubicz

Martin Gray is een cultureel antropoloog, schrijver en fotograaf, gespecialiseerd in de studie en documentatie van bedevaartplaatsen over de hele wereld. Gedurende een 38-jaarperiode heeft hij meer dan 1500 heilige locaties in 165-landen bezocht. De World Pilgrimage Guide website is de meest uitgebreide informatiebron over dit onderwerp.

Voor meer informatie:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Reisgidsen over Egypte

Martin beveelt deze reisgidsen aan